Два эроса или от платона до маркиза де сада. Хронология Скалигера и Геродот

Геродот – житель Древней Греции, «отец истории». Грек стал автором первого дожившего до наших дней трактата «История», в котором подробно описал обычаи народов, существовавших в пятом веке до нашей эры, а также ход греко-персидских войн. Труды Геродота сыграли важную роль в развитии античной культуры.

До нас дошли два ключевых источника информации о жизненном пути Геродота: энциклопедия «Суда», созданная во второй половине десятого века в Византии, и тексты самого историка. Некоторые данные в этих источниках противоречивы.

Бюст Геродота

Общепризнанной считается версия о том, что Геродот родился в Галикарнасе в 484 году до нашей эры. Этот древний город располагался на территории исторической области «Кария», на побережье Средиземного моря в Малой Азии. Город Галикарнас был основан дорийцами, поблизости располагалось поселение карийцев (и дорийцы, и карийцы являются представителями основных древнегреческих племен).

Будущий древнегреческий историк родился во влиятельной и обеспеченной семье Ликса. В молодости Геродот участвовал в политической жизни народа. Он примкнул к партии, поставившей целью низвергнуть тиранического правителя Лигдамида, был изгнан, некоторое время жил на острове Самос.

Затем Геродот отправился в продолжительные и многочисленные путешествия. Он побывал в Египте, Вавилоне, Малой Азии, Ассирии, Северном Причерноморье, Геллеспонте, а также объездил Балканский полуостров от Македонии до Пелопоннеса. Во время путешествий историк делал наброски для своего последующего творения.

В сорокалетнем возрасте Геродот поселился в Афинах. В то время он уже читал представителям высших слоев городского общества отрывки из своей «Истории», что и дало исследователям возможность сделать вывод о том, что наброски были написаны еще во время путешествий. В Афинах историк познакомился и сблизился со сторонниками Перикла – полководца и оратора, которого считают одним из основателей демократии в Афинах. В 444 году до нашей эры, когда на месте разрушенного города Сибариса была основана греческая колония Фурии, он принимал участие в восстановлении поселения из руин.

Наука

Благодаря Геродоту наука обогатилась фундаментальным сочинением «История». Эта книга не может быть названа историческим исследованием. Она представляет собой интересное повествование любознательного, общительного, одаренного человека, который побывал во многих местах и располагал обширными знаниями о современниках. В «Истории» Геродота сочетаются сразу несколько компонентов:

• Этнографические данные. Историк собрал внушительный объем информации о традициях, обычаях, особенностях быта различных племен и народов.
• Географическая информация. Благодаря «Истории» стало возможным восстановление очертаний древних государств по состоянию на пятое столетие до нашей эры.
• Естественно-исторические материалы. Геродот включил в книгу данные об исторических событиях, свидетелем которых ему удалось стать.
• Литературный компонент. Автор был одаренным писателем, которому удалось создать интересное и увлекательное повествование.

Книга "История" Геродота

В общей сложности сочинение Геродота включает в себя девять книг. При этом сочинение принято делить на две части:

1. В первой части автор рассказывает о Скифии, Ассирии, Ливии, Египте, Вавилонии и ряде других государств того времени, а также о возвышении Персидского царства. Поскольку во второй половине труда автор предполагал повести рассказ о многочисленных греко-персидских войнах, в первой части он стремился проследить вехи исторической борьбы между эллинами и варварами. Из-за стремления к подобному единству, взаимосвязанности изложения Геродот не включил в произведение все материалы, которые запомнились ему из путешествий, а обошелся ограниченным их количеством. В своем труде он нередко высказывает субъективную точку зрения на те или иные исторические реалии.
2. Вторая часть труда Геродота – это хронологический рассказ о военном противостоянии между персами и греками. Повествование завершается 479 годом до нашей эры, когда афинские войска осадили и взяли персидский город Сеста.

При написании своей книги Геродот уделял внимание прихотям судьбы и зависти божественных сил по отношению к счастью людей. Автор верил в то, что боги постоянно вмешиваются в естественный ход исторических событий. Он признавал и тот факт, что личные качества политических деятелей также являются залогом их успеха.

Геродот осуждал правителей Персии за их дерзость, за стремление нарушить существовавший порядок устройства мира, в соответствии с которым персы должны жить в Азии, а эллины – на территории Европы. В 500 году до нашей эры состоялось ионийское восстание, из-за которого Древняя Греция и была вовлечена в кровопролитную войну. Это событие автор характеризует как проявление гордыни и крайней неосмотрительности.

Структура «Истории» Геродота

• Книга первая – «Клио». В ней рассказывается о начале раздора между варварами и эллинами, приводится история древней страны Лидии, рассказ об афинском политике и мудреце Солоне, тиране Писистрате, история Мидии и Спарты. В этой книге Геродот упоминает и о скифах в контексте противостояния с киммерийцами, а также рассказывает о войне между массагетами и персами.
• Книга вторая – «Эвтерпа». В этой части труда историк решил рассказать об истории Ливии и Египта, о пигмеях и насамонах, о древних египетских фараонах. Здесь Геродот изложил легенду о том, как Псамметих I определил, что древнейшим народом в мире являются фригийцы.
• Книга третья – «Талия». В ней приводятся сведения об Аравии и Индии, о греческом тиране Поликрате, а также рассказывается о завоевании Египта персидским царем Камбисом, о восстании магов, заговоре семи и антиперсидском восстании, произошедшем в Вавилоне.

Фрагмент страницы из книги "Истории" Геродота

• Книга четвертая – «Мельпомена». Здесь автор описал народы Скифии, Фракии, Ливии и Азии, а также изложил известную ему информацию о походе персидского царя Дария против скифов Причерноморья.
• Книга пятая – «Терпсихора». В этой книге упор делается уже на события греко-персидских войн. Если в предыдущих томах автор отводил немало страниц под описание этнографических особенностей народов, то здесь он рассказывает о персах в Македонии, об Ионийском восстании, о пришествии персидского наместника Аристагора в Афины и афинских войнах.
• Книга шестая – «Эрато». Ключевые события из описанных – морское сражение «Битва при Ладе», взятие карийского древнегреческого города Милета, поход персидского полководца Мардония, поход персидских военачальников Артафрена и Датиса.

Геродот. Барельеф в Лувре, Париж

• Книга седьмая – «Полигимния». В ней речь идет о гибели Дария и восшествии Ксеркса (Дарий и Ксеркс были персидскими царями), о попытках Ксеркса завоевать Азию и Европу, а также о знаковом сражении персов и греков в ущелье Фермопилы.
• Книга восьмая – «Урания». Этот материал описывает морское сражение при Артемиссии, морскую битву при Саламине, бегство Ксеркса и приход Александра в Афины.
• Книга девятая – «Каллиопа». В завершительной части монументального труда автор решил рассказать о подготовке и ходе битвы при Платеях (одного из крупнейших сражений греко-персидских войн, проходившего на суше), битве при Меркале, в результате которой персидскому войску было нанесено сокрушительное поражение, и об осаде Сеста.

«История» данного древнегреческого мыслителя также носит название «Музы», поскольку каждую из ее девяти частей александрийские ученые решили назвать именем одной из муз.

Девять муз дали названия томам "Истории" Геродота

В процессе работы Геродот использовал не только свои воспоминания и собственное отношение к событиям, но и руководствовался воспоминаниями очевидцев, записями оракулов, материалами надписей. Чтобы реконструировать каждое сражение максимально точно, он специально посещал места битв. Будучи сторонником Перикла, он часто воспевает заслуги его рода.

Несмотря на веру в божественное вмешательство, субъективный подход и ограниченность средств для получения информации в древности, автор не свел весь свой труд к тому, чтобы воспеть сражение греков за свою свободу. Он также старался определить причины и последствия, к которым приводили их победы или поражения. «История» Геродота стала важной вехой в развитии мировой историографии.

Успех произведения историка обусловлен не только тем, что в одном произведении он собрал множество фактов о народах и событиях своего времени. Он также продемонстрировал высокое искусство рассказчика, приблизив свою «Историю» к эпосу и сделав ее захватывающим чтивом как для современников, так и для людей Нового Времени. Большинство фактов, изложенных им в книге, впоследствии были доказаны в ходе археологических раскопок.

Личная жизнь

Биография Геродота дошла до наших дней лишь в виде обрывочной информации, в которой невозможно найти данные о собственной семье ученого, о том, была ли у него жена и дети. Известно лишь, что историк был любознательным и общительным человеком, легко сходился с людьми и умел проявлять поразительную настойчивость в поиске исторически достоверных фактов.

Смерть

Геродот предположительно скончался в 425 году до нашей эры. Место его захоронения неизвестно.

Рис. 1. Карта Марко поло, реконструированная Генри Юлем

Как известно, Марко Поло жил в 1254-1324 годах. Вероятно, Генри Юль составил ее, учитывая картографию того времени. Географическим центром с нулевым меридианом и нулевой параллелью тут является не просто Африка, но ее мыс, название которого трудно прочитать (Коморин, Поморин, Ломсрик) и который, вероятно, можно отождествить с нынешним мысом Гвардафуй в Сомали. В наши дни именно в этом регионе чаще всего совершаются пиратские нападения на торговые корабли. Чем это место привлекло внимание картографа, неясно. Сказать, что оно находится в центре данной карты, нельзя. Как ни странно, центром данной карты является скорее Тибет.

Далее - еще интересней. На север от Тибета лежит Великая Турция, что совпадает с нынешними среднеазиатскими государствами. К югу - Великая Индия. К западу - Персия, а к востоку - целых два страны, чуть побольше КАТАЙ, чуть поменьше Тангут. На первый взгляд, весьма удивительно, что Китай назван с искажением, и к тому же занимает весьма небольшую территорию. Могу лишь вспомнить, что на глобусе периода энеолита из Слатино (Болгария) Китай назывался миром Мары. Что же касается названия КАТАЙ, то у меня возникает ассоциация с геоглифом динозавра, обнаруженного в горах Китая. Все динозавры, глиняные модели или геоглифы которых мне довелось обнаружить, носили название КАТ. Отсюда могло образоваться и имя страны, КАТАЙ. В подтверждение этого мнения можно добавить, что китайцы до сих пор любят изображать дракона, в котором можно при желании опознать динозавра. Правда, это пока еще малообоснованное предположение.

На карте имеется Япония со странным названием ЧИПАНГУ. Вполне возможно, что было написано НИПАНГУ, но левая нижняя часть мачты буквы Н не пропечаталась. Вообще говоря, Японская империя называлась НИППОН, что могло быть записано иностранцем как НИПАН. Слово ГО по-китайски означает государство; это слово могло быть записано как ГУ. Индокитай записан как Малая Индия.

Весьма любопытны северные страны. Нет ни Дании, ни Швеции, зато имеется Норвегия. К востоку от нее помещается Россия, а далее следует БАРГУ, что можно понять как БЕР-ГОСУДАРСТВО, то есть, Государство Медведей. Интересно, что оно находится как раз к северу от Тибета. То есть, Страна Медведей. Еще восточнее расположена то ли ЧОРЧА, то ли НОРНА. Слово ЧОРЧА может оказаться испорченным словом ЧУКЧА.

На территории Малой Азии мы видим надпись ТУРКОМАНИЯ. Если вспомнить, что слово МАН или МЕН на тюркских языках означает ЧЕЛОВЕК, то это название можно понять как ТЮРКСКИЕ ЛЮДИ. Или как современное название ТУРКМЕНИЯ. Вообще говоря, начиная с 11-го века, Малая Азия постепенно захватывается тюрками. Вот как Википедия передаёт хронологию событий: 1077— возникновение Конийского (Румского, Ромейского) султаната, государства турок-сельджуков со столицей в Конье, которое постепенно расширило свои границы почти на всю территорию Малой Азии.1243 — Конийский султанат превратился в вассала монгольских ильханов Ирана (Хулагуидов). К 1307 распался на мелкие княжества. Одно из них — бейлик (округ) Османа, который был отдан ему в лен, явилось ядром образовавшегося в начале XIV века Османского государства. 1284 — в первой испанской хронике «Estoria de Espanna», король Альфонсо X сообщает о столице Экбатана королевства Туркия (Turquia). В 1318 году Хулагуиды, свергнув последнего сельджукского султана, разрушили это государство. В 1299 — Осман, сын и наследник Эртогрула, принял титул «султан» и отказался от признания власти султанов Конии. По его имени турки стали называться османскими турками, или османцами. Власть их над Малой Азией распространялась и укреплялась, и султаны Конии не смогли воспрепятствовать этому. Удивительно, но очень похожее слово, КОНЧИ (вполне возможно, что буква Ч - это просто плохо написанная буква И) начертано к северу от Великой Турции. Это - Владение Кончи. Хотя, вроде бы, это владение должно быть в Малой Азии.

Также удивительно, что Кавказ и Предкавказье занимает некая страна КОМАНИЯ, что можно понять, как КО-МАНИЯ, то есть, страна ЛЮДЕЙ КО. Возможно, что это - также тюрки КО-нии. Если учесть, что среди хазар также было немало тюркских племен, то получается, что весь юг Восточной Европы занимали тюрки.

Северное море получило название Английского, а Атлантический океан - моря Ромель. Возможно, что это название - производное от названия Рима. Средиземное море не имеет названия, зато Чёрное море называется Великим, а Крымский полуостров - Готиным. Каспийское море оказалось вдвое меньше Чёрного, оно не имеет названия. Аральского моря нет вовсе. Все внешние моря не имеют названия, это - Море-Океан. На Волге имеются города Сарай, Болгар и Укек, здесь проживают Татары Запада.

Короче говоря, тут много удивительных топонимов. Кроме того, неясно, откуда взялись контуры континентов, морей и рек.

Проблема реконструкции.

Хорошо, что мы знаем, кто составил эту карту (Генри Юль), и кто был его информатором. Более того, замечательно, что нам вообще сообщили, что карта реконструирована, а не была найдена в готовом виде. Кстати, в интернете я этой карты так и не нашел.

Меня, однако, заинтересовала история картографии, и вот что я нашел в Википедии: «Картография появилась, вероятно, ещё до появления письменности в первобытном обществе. Об этом свидетельствует, например, то, что у народов, не имевших письменности в момент их открытия, имелись развитые картографические навыки. Путешественники, расспрашивавшие эскимосов северной Америки о расположении окрестных островов и берегов, получали от них сравнительно внятные описания, в виде карт, нарисованных на кусочках коры, на песке или на бумаге (если она была). Сохранились карты в форме наскальных рисунков в итальянской долине Камоника относящиеся к бронзовому веку ».

Здесь весьма любопытно то, что картография сопоставляется с письменностью. По сути дела, карта - это довольно сложный символ, отражающий взаимное расположение наземных объектов и включающий в себя их письменное наименование. Следовательно, карта - это объект эпиграфики, особенно если она нанесена не на бумагу. Уже в приведенном отрывке отмечено, что карты могли быть начертаны на коре или на песке, то есть, как раз на тех материалах, которые изучаются эпиграфикой.

В процитированном отрывке также указана древнейшая наскальная карта бронзового века из провинции Камоника в Италии. Я же рассматривал более древний глобус из села Слатино в Болгарии (2), который относился к самому раннему периоду эпохи бронзы - к энеолиту. Меня поразило, насколько точно были переданы контуры континентов, хотя внутри них точность передачи была ниже. Достаточно искаженным был изображен Китай. И, разумеется, все континенты были подписаны, причём по-русски, но, увы, единообразно: Ярова Русь. Пожалуй, единственным континентом с другим названием была Африка, которая называлась Макошня. Поэтому после такой великолепной картографии бронзового века каракули греческих картографов мне показались подозрительными. Однако Рассмотренный выше прецедент Юля наводит на размышления: всегда ли мы доподлинно знаем, кто составил карту и по чьей информации.

Я бы так и остался в сомнениях по поводу античных карт, но в статье «Картография» Википедии я нашел такое пояснение: «Древнегреческая методика определения широты — по максимальной высоте Солнца над горизонтом. Гиппарх развил учение о широте и долготе и разработал первые картографические проекции. На основании сведений и методики Гиппарха, Клавдий Птолемей составил обширный справочник по координатам различных точек и учебник по составлению карт. Карты Птолемея до нас не дошли, однако их можно восстановить по данным его справочника и методикам. Среди историков картографии существует также точка зрения, согласно которой сам Птолемей не составлял карт, а это сделали по его материалам только византийцы в XIII-XIV веках (данный картографический материал через век был усвоен и развит западноевропейским Возрождением) ».

Эта фраза говорит о многом. Прежде всего, о том, что в эпоху бронзы люди прекрасно знали и общий вид земных материков, и основное расположение на них морей, гор и рек. Далее, наши предки представляли, как определять довольно точно координаты места, и потом наносить их на поверхность писчего материала. Но точные определения координат возможны только с помощью хороших угломерных приборов (для определения широты) и точных часов (для определения долготы). У греков ничего этого не было; высоту Солнца над горизонтом они определяли на глазок, а время, видимо, «по петухам». При таких измерениях составлять карты невозможно, и даже ориентироваться по ним весьма затруднительно.

Именно поэтому античных карт нет, И БЫТЬ НЕ МОЖЕТ. Другое дело, что если в дидактических целях, чтобы доказать прогресс картографии, такие карты кому-то понадобились, их всегда можно изготовить. Иными словами, можно заменить подлинные карты на их реконструкции . Правда, в этом нет особой беды, если нам сообщают, как в вышеприведенном случае, что реконструкцию выполнил, допустим, Генри Юль. Но когда нам этого не сообщают, тогда налицо историографический ПОДЛОГ .

А приведённая последняя цитата из Википедии показывает, что этот подлог был раскрыт: Среди историков картографии существует также точка зрения, согласно которой сам Птолемей не составлял карт, а это сделали по его материалам только византийцы в XIII-XIV веках (данный картографический материал через век был усвоен и развит западноевропейским Возрождением) . Но и эта фраза лукавая. Византийцы, как и генуэзцы, действительно нуждались в картах для своих дальних плаваний. Но по греческим картам это сделать было или трудно, или практически невозможно. И тот факт, что они приплывали именно туда, куда хотели, говорит о другом: у них были древние точные карты. А примитивные карты, видимо, были изготовлены как раз в эпоху Возрождения в качестве дымовой завесы. Чтобы не выдавать обладание подлинными древними картами.

Но почему нельзя было сразу же опубликовать древние карты? Казалось бы, это сразу увеличило бы авторитет картографов. Первая мысль, которая приходит в голову для объяснения этого факта - это наличие конкурентных преимуществ. Всем показывать античные схемки, а самим плавать по очень точным руководствам. Иметь при себе ноу-хау. Тогда, разумеется, обладатель древних карт придёт к цели раньше и точнее, чем конкуренты. Однако по размышлении оказывается, что удержать сколько-нибудь долго это преимущество невозможно. Через 2-3 десятилетия конкуренты выкрадут древние карты и переиздадут их, если не для себя, то для любых желающих, чтобы только ослабить удачливых соперников.

Нет, основная причина здесь иная, и я на нее указывал, анализируя историю письменности и историографии. Именно в эпоху Возрождения начала создаваться новая историография , - из которой были выброшены и русские, и славяне. А все древние карты были составлены именно русской цивилизацией и снабжены русскими подписями. Анализируя этрусские зеркала, я пришел к выводу о том, что хвалёная древняя Греция в античности представляла собой дальнюю провинцию Яровой Руси, заселенную недавно вторгшимися в нее ордами дикарей - ахейцев и дорян. В таком случае понятно, что ничего кроме примитивных представлений об устройстве Земли у них не было. Но деятели Ренессанса именно их назначили быть культуртрегерами, создателями ранней человеческой культуры, и потому стали реконструировать их убогие схемы. Главное, что на них отсутствовали области, которые в то время являлись главными в античной политике - Русь с центром в Москве и Русь с центром в Арконе. Так что моё сомнение Википедия рассеяла, и оно перешло в уверенность: так называемые карты античных философов - это творчество картографов эпохи Возрождения .

Поэтому рассмотрим пару примеров таких древнегреческих карт.

Рис. 2. Карта Геродота

О карте Геродота.

Вот мы видим карту якобы Геродота (1:23). Первое, что удивляет на ней (пятый век до н.э.), так это, - название Каспийского моря. Впрочем, Википедия объясняет: «По одной из гипотез Каспийское море получило своё название в честь древних племён коневодов — каспиев, живших до нашей эры на юго-западном побережье Каспийского моря. За всю историю своего существования Каспийское море имело около 70 наименований у разных племён и народов: Гирканское море — по названию города (ныне Горган) и провинции Гиркания. Джурджанское море — по названию города Джурджан (ныне Горган). Хвалынское море или Хвалисское море — древнерусское название, происходящее от названия жителей Хорезма, торговавших на Каспии — хвалисы; Табасаранское море, Хазарское море — название в арабском (Бахр-аль-хазар), персидском (Дарья-е хазар), турецком и азербайджанском (Хазар денизи) языках; Абескунское море — по названию острова и города, которые существовали в дельте р. Куры, до их затопления морем в XIV веке. Сарайское море; Дербентское море — по названию города Дербент в Дагестане; Сихай и другие названия ».

Явно не на месте находится Эритрейскле море - оно должно помещаться к северу от Эфиопии, а оно подписано там, где должен быть Персидский залив. Имеется Индия, но нет Китая. Черное море называется Эуксин, что вполне закономерно.

Но вот что любопытно: на карте уже имеются слова «Европа» и «Азия». Нам со школы внушают, что эти слова имеют семитское происхождение. Но так ли это? Слово «Европа» написано на данной карте там, где должна была бы находиться иная надпись, ЯРОВА РУСЬ. А слово АЗИЯ - там, где на ряде геоглифов было написано имя бога АЗА. Нельзя ли эти слова представить как русские притяжательные прилагательные? Например, слово ЕВРОПА понять как искаженное слово ЯРОВА, а АЗИЯ - как искаженное слово АЗИНА? Заметим, что слово АЗЪ могло быть приставкой в слове АССИРИЯ. Дело в том, что на данной карте Ассирия расположена к югу от Сирии, подобно тому, как Азия на данной карте расположена к югу от Европы. Правда, перед глухим согласным С звук З также оглушается, так что тут происходит прогрессивная ассимиляция по глухости.

Еще более любопытно то, что практически не показана ни Европа, ни Азия. Более того, на карте Италии не Рима, а на карте Греции нет ни Афин, ни Спарты. Хотя вроде бы всё это должно присутствовать, поскольку Геродот, разумеется, должен был знать такие названия. И еще удивительно то, что здесь центром изображения является Финикия. Обозначен Кавказ, Скифия на территории современной Украины, но зато довольно скупо показана Персия.

Словом, при рассмотрении «карты Геродота» возникает впечатление, что она к Геродоту не имеет практически никакого отношения. Вряд ли сам Геродот занимался картографией. Похоже, что вместо Геродота эту реконструкцию сделал кто-то иной и приписал ее знаменитому историку. Но сделал ее весьма неумело. Ибо центром карты для Гомера, разумеется, должна была стать Греция, а не современный регион Палестины-Израиля, который, очевидно, представляет большой интерес для семитских народов.

Но как же выглядели русские карты и кто их изготавливал? К счастью, у меня имеется ответ на этот вопрос.

Рис. 3. Внешний вид лот-карты склавинов

Лот-карта склавинов.

Это - фрагмент моей статьи 2007 года, где я исследовал весьма поразившую меня иллюстрацию (3). Я заимствовал ее из астрономического труда, изданного в Германии в 1503 году “Философские перлы”, рис. 5. На нем начертано АСТРОНОМИЯ и АТЛАС, рис. 4 (4).

В момент написания той статьи я не придавал значения этим словам. Теперь я понимаю, что географические атласы были теснейшим образом связаны с астрономией, ибо составить карту места без определения координат невозможно. А координаты связаны с ориентацией по небесным телам - Солнцу, Луне, звёздам. Так что перед нами - одна из ранних публикаций XVI века.

Также я не вполне точно представлял себе уровень развития астрономических знаний того времени. Вот отрывок той статьи: «Показан “перводвигатель” планет, вращающий небесные сферы. Надписи выполнены на латинском языке — АСТРОНОМИЯ, АТЛАС, ВОСТОК, ЗАПАД, НЕБО ЭМПИРЕЯ, ПОЛНОЕ ДВИЖЕНИЕ, а также вращающаяся сфера ДЛЯ КАЖДОЙ ПЛАНЕТЫ . Сами сферы от внутренней к внешней озаглавлены так: ЛУНА, МЕРКУРИЙ, ВЕНЕРА, ГЕЯ, МАРС, ЮПИТЕР, САТУРН, АРМОННОНТИИ, ЦЕЛЛУМ АКУЕНТУМ, ПЕНТИУМ МОБИЛЕ и ЦЕЛУМ ЕНТИВРОУМ , то есть ЛУНА, МЕРКУРИЙ, ВЕНЕРА, ЗЕМЛЯ, МАРС, ЮПИТЕР, САТУРН , а далее — различные “небеса”». Особенно любопытно, конечно, ВОДНОЕ НЕБО или ПОЛНОЕ ДВИЖЕНИЕ. Разумеется, все эти надписи сделаны именно в XVI веке и являются явными. Кроме того, тут начертано ПОЛЮС АРКТИКИ и ПОЛЮС АНТАРКТИКИ. На этом явные надписи заканчиваются.

Остальные надписи выполнены руницей, и являются неявными. Крупными знаками тут написано: ЛУНА И СЬЛЪНЪЦЬ — НАШЬ МЪРЬТЪВАЯ МАСЬКЪ БОГА , то есть ЛУНА И СОЛНЦЕ — НАША МЕРТВАЯ МАСКА БОГА . В статье 2007 года я просто выполнил это чтение и привел его в современной орфографии. Мне эта фраза ничего не говорила. Однако позже, когда выяснилось, что постоянные надписи имеются на Луне, и обновляющиеся с каждым часом надписи на Солнце, причем надписи, связанные с русскими богами Яром, Родом, Хорсом, Марой, Макошью - мне стал понятен сакральный смысл этой фразы. Поверхность космических тел воспринималась нашими предками (разумеется, не христианами, но ведистами) как МЕРТВАЯ МАСКА БОГА. При этом слово МАСКА изначально имело смысл НЕЧТО НАМАЗАННОЕ (на лицо), однако позже получило новый смысл - ИКОНА. Так что данная фраза утверждает, что каждое космическое тело является мёртвой иконой живого бога.

Но это означает, что наши предки не только знали о существовании перечисленных латинскими словами космических тел, но и могли видеть значительные образования на их поверхности с высоким разрешением . Только в таком случае можно сделать подобное утверждение.

Мелкими знаками и буквами я читаю слова РУНЪ, РУНА, ХРАМ ЯРА РОДА, НАШ РОД . Тем самым, становится понятно, кто изготавливал карты: Храм Яра. Прежде этим занимался храм Рода, поэтому отмечается, что в данном случае не просто участвовал храм Яра, но храм Яра Рода. Да и руны, то есть надписи и символы, сделаны в традициях бога Рода. Вот такая преамбула подлинно русской карты.

Подробности изображены мелким шрифтом. Для раскрытия содержания изображения требуется прочитать его детали. Однако для того, чтобы обнаружить очень мелкие надписи, приходится фрагменты данного рисунка привести с максимальным увеличением, а также обратить цвета, то есть белое сделать черным, а черное — белым.

На рис. 2 позиция 1 показывает общий вид полуфигуры. Я читаю на ней следующие слова. Глаза, нос и рот (позиция 2) — РУСЬ СЬКЛАВИНОВЪ , то есть РУСЬ СКЛАВИНОВ . Я полагаю, что на этой надписи речь идет о месте издания карты. Склавинами называли себя славянские племена, проживавшие в Германии, а именно в Мекленбурге; значительная их часть проживала по Одеру и потому называлась ободритами, или, в русских летописях, “бодричами”. Так что независимо от того, за чьим конкретно именем было издано это изображение (скорее всего за немецким), карта была подготовлена по славянским источникам племени склавинов. Сейчас у меня возникает впечатление, что в 1503 году на территории Германии их проживало достаточно много, и хотя эта территория считалась «Священной римской империей германской нации» с официальным немецким устным языком и письменной латынью, внутри изображений были вписаны славянские надписи, которые спокойно читало местное население.

Однако читаем дальше. Позиция 3 означает правую сторону шапки (от зрителя слева), и для ее чтения я обращаю цвета. Здесь написано: СЬКЛАВИНЪ ЛОТЪ-КАРТА, а ниже, на позиции 4 — ЗЕМЪЛИ У ПОЛЮСОВЬ , то есть ЛОТ-КАРТА СКЛАВИНОВ ЗЕМЛИ У ПОЛЮСОВ . Я это понимаю как название данного изображения. Слово ЛОТ в древности обозначало прибор для измерения глубин (грузик на канате), так что ЛОТ-КАРТА - это карта морских глубин. Говоря нынешним языком, НАВИГАЦИОННАЯ КАРТА. То есть, то, что крайне необходимо для мореплавания.

Обычная карта в те дни у славян, видимо, так и именовалась “карта”, но морская карта, то есть портолан, вероятно, называлась “лот-картой”. Возникает, правда, вопрос, откуда сами склавины могли знать вид Земли у полюсов. Но для ответа на этот вопрос следует прочитать дальнейшие надписи, прежде всего позицию 5, где изображена левая часть шапки (от зрителя справа). На ней начертано лишь одно слово ПОМОРЫ . Это слово обозначает не племенную принадлежность, а территорию проживания, указывая на побережье. Следовательно, карту подготовили склавины-поморы, которые, с одной стороны, нуждались в карте полюсов Земли, с другой стороны, если были мореходами, могли достичь высоких широт и нанести их на карту.

Рис. 4. Мое чтение надписей на верхней полуфигуре мужчины

Справа от лица на ленте, где начертано слово АСТРОНОМИЯ, имеется штриховка, которую я принимаю за надпись, но не в позитивном, а в негативном исполнении. Обратив цвета, я читаю на позиции 6 слова У ПОЛЮСА МРАКА , тогда как в позитиве угадывается слово ПОМОРЫ , которое я не стал помещать на рисунке. Итак, карту составили не просто СКЛАВИНЫ-ПОМОРЫ, но ПОМОРЫ , живущие У ПОЛЮСА МРАКА . Что такое “полюс мрака”? На мой взгляд, “мрак” — это полярная ночь, а “полюс мрака” — это граница распространения полярной ночи, то есть Северный полярный круг. Тем самым, речь идет о поморах Заполярья. Подозреваю, что выражение “Полюс мрака” являлось географическим термином того времени.

Тогда, в 2007 году, я этого не знал. Но на реконструкции карты Марко Поло, рис. 1, мы видим заштрихованную горизонтально область на севере и надпись СТРАНА ТЬМЫ. В современном переводе эти выражения ПОЛЮС МРАКА или СТРАНА ТЬМЫ звучат как ЗАПОЛЯРЬЕ или ВЫСОКИЕ ШИРОТЫ. Именно тут располагалась «Медвежья страна» - Биармия на языке скандинавов или Аркторусь на языке русских. Так что подлинными составителями древних карт являлись поморы Аркторуси .

Теперь рассмотрим одежду мужчины. На шее у него начертано (позиция 7) КАРТА ПОЛЮСОВ . На светлой застежке чуть правее читается слово СЛАВЯНЕ , позиция 8. На кафтане под правой рукой можно прочитать, не обращая цвета, слова ГРАНИЦА МИРА или ГРАНИЦЫ МИРА . Последнее чтение лучше согласуется со словом СЛАВЯНЕ. Таким образом, получается выражение СЛАВЯНЕ ГРАНИЦЫ МИРА , вероятно, мира, обитаемого еще в те дни. Такова позиция 9.

Если наши предки, поморы Аркторуси знали КАРТУ ПОЛЮСОВ и проживали на ГРАНИЦАХ МИРА, то мы получаем ответ на вопрос, откуда все последующие картографы XVI века могли так хорошо знать не только Арктику, но и Антарктику.

Под воротником можно прочитать довольно большие надписи позиции 10, повернув их из вертикального в горизонтальное расположение и обратив цвета. Я читаю вначале левый вертикальный столбец снизу вверх как СЬКЪРЫ, и с правой стороны зубца — ТО, что дает слово СЬКЪРЫТО , и присоединяю к нему слово, начертанное тут же горизонтально, ТОЛЬТЕКЪ . Правее помещено слово МОРАКЪ, а чуть ниже — ПОМОРЪ. Тем самым, речь идет о том, что кто-то называется СКРЫТОТОЛЬТЕК — ПОМОР-МОРЯК . Еще ниже можно прочитать слова ПОМОРОВЫ ЛОТЫ ДЬЛЯ КАРТЫ ЗЕМЪЛИ ТОЛЬТЕКАМЪ . Это я понимаю как ПОРТОЛАНЫ ПОМОРОВ ДЛЯ КАРТЫ ЗЕМЛИ ТОЛЬТЕКАМ . Иными словами, заказчиками портоланов выступили ТОЛЬТЕКИ или СКРЫТОТОЛЬТЕКИ, а исполнителями — СКЛАВИНЫ-ПОМОРЫ. Кто такие СКЛАВИНЫ, понятно. Но кто такие ТОЛЬТЕКИ? Не те ли племена, которые проживали в Америке задолго до прихода туда европейцев? Вполне возможно. Однако сейчас речь не о них; важно лишь то, что они выступили заказчиками карты. Так я полагал в 2007 году.

Рис. 5. Моё чтение надписи на камне, найденном В.Н. Дёминым

Однако слово ТОЛЬТЕКИ мне уже встречалось. Я прочитал его на камне, найденном В.Н. Дёминым на Кольском полуострове. Там я прочитал слова РУСЬ, СЬКЬРИТИ-ТУЛЬТЕКЪ, то есть РУСЬ СКРЫТЫХ ТУЛЬТЕКОВ . Таким образом, данное изображение подтверждает существование скрытых племен на Кольском полуострове, но к скрытым финнам добавились и скрытые тольтеки или тультеки, то есть, жители Туле. Тем самым, существование Туле, топонима, который искал Дёмин, подтверждено документально. Позже я узнал, что именем Туле называлась древняя столица Гренландии, а сама Гренландия располагалась непосредственно у северного полюса, который там существовал более 12,5 тысяч лет назад, до изменения расположения полюса. Так что до определенной степени вероятности можно считать, что Тольтеки или Тультеки - это реликтовые жители Аркторуси. Им были весьма необходимы именно карты глубин, которые по их заказу и сделали поморы.

На основании прочитанного в статье о лот-картах я сделал вывод: Итак, указано на три славянских племенных образования: склавины выступили заказчиками карты для путешествий к полюсам; тольтеки выступили другими, более ранними заказчиками карты для получения информации об общем расположении материков земли; наконец, поморы оказались исполнителями. Но, скорее всего, не Беломорские поморы, и не Балтийские, а поморы У ПОЛЮСА МРАКА, то есть либо поморы Новой Земли, либо поморы Гренландии. Именно они как мореходы всех широт, в том числе и высоких, могли иметь свои порты и на ряде островов, в том числе и в Ирландии, поскольку более или менее длительные плавания (а именно этого требует картографическая служба) без захода в промежуточные порты в то время была невозможно. Разумеется, картографирование проводилось не в Новое время, не в Средневековье и не в античности, а в эпоху бронзы, и ирландские фоморы и могли быть обнаружены кельтами как остатки того, некогда более обширного славянского населения самой западной оконечности Европы.

Разумеется, я продемонстрировал далеко не все надписи на данной карте, а лишь то, что относилось к данной проблеме. А вообще данные древней картографии могут пролить свет на интереснейшие проблемы древнего мира. Во всяком случае, на проблему расселения славянских поморов в различных местах Европы.

Теперь становится понятным, как именно могли выглядеть подлинные карты поморов: как разного рода рисунки на картах, изданных позже в германоязычных странах. Многие неискушенные люди принимали эти надписи и пояснения просто за графические развлечения картографов. Так что подлинные карты были таким простым способом засекречены. А вместо карт античности нам предлагают поздние реконструкции, по которым нельзя не только плавать, но даже составить себе представление о Земле.

Рис. 6. Якобы карта Гекатея 500 года до н.э.

Карта якобы Гекатея.

Она приводится в работе (1:30) без каких-либо пояснений. Первое, что удивляет, так это изображение Земли как бы в виде полушария. Однако известно, что самой ранней печатной картой мира в сферической проекции стала гравюра на дереве в германском издании Птолемея 1490 года (5:97, рис. 21). Получается, что такую реконструкцию карты Гекатея вряд ли могли сделать ранее конца XV века н.э. Далее - совершенно четкое противопоставление севера, который понимался как Европа, и юга, который понимался как Азия. Центр карты приходится на Малую Азию. Кстати, становится понятным, почему эта территория называется Малой Азией - поскольку Большой выступает Африка. А Малая Азия - это как бы африканский балкончик на Средиземном море, придвинутый к Европе.

Опять-таки, трудно отделаться от мысли о том, что данная карты могла бы представлять интерес в первую очередь для семитов. Хотя центр карты по сравнению с картой «Гомера» чуть смещен к северу, тем не менее, самые крупные слова, начертанные на ней - это Европа и Азия, которые понимаются как семитские по происхождению. Чуть менее крупным шрифтом начертано название африканской страны: ЛИВИЯ. Из городов можно прочитать название только трёх: ФИВЫ в Египте, АДРИЯ на территории современной Италии и НАРБО на территории современной Франции. На карте якобы Геродота помимо ФИВ в Африке можно прочитать название КАРФАГЕНА и КИРЕНЫ, в Месопотамии - название ВАВИЛОНА, в Персии - название СУЛЫ, в Индии - название КОСПОЛИРУСА (возможная трактовка ГОСПОДИ-РУСА). Иными словами, карта «Геродота» оказалась подробнее.

И опять - нет Китая, нет Руси. Как если бы кто-то специально постарался вычеркнуть эти страны из карты мира, и пренебречь интересами европейцев. А саму картографию того времени представить как очень примитивную.

Рис. 7. Сравнение карт «Геродота» и «Гекатея»

Сравнение карт.

Если сопоставить изображение Средиземного моря на двух якобы античных картах, можно видеть, что они сделаны как бы под копирку, различаясь лишь нанесенными на них надписями. Это еще больше усиливает подозрение, что на самом деле кто-то в эпоху Возрождения дал очень поверхностный абрис этого природного объекта, а затем к нему начали пририсовывать текст картографической легенды. Иными словами, реконструкция заключалась в СОВМЕЩЕНИИ ренессансных представлений о картах древних греков и упоминаемых ими географических названий.

Фальсификация истории.

Так называется одна из глав в книге (1). В ней речь идёт о картографии Фрисланда. В частности, приводятся такие подробности: «Николо Дзено во время морских походов на Север не тратил времени зря - собирал сведения и на Фрисланде составил свою знаменитую карту, которую в 1405 году Антонио вместе с другими рукописями после смерти брата направил в Венецию, к младшему брату Карло. Там в доме Дзено, древней аристократической семьи Венеции, рукописи более ста лет пролежали без всякого внимания, если бы не один из юных отпрысков этой знатной фамилии, по имени Николо, который их случайно нашел и стал с ними играть. Через годы, когда Николо повзрослел, он понял всю ценность бумаг, которые были уже значительно повреждены и частично утрачены. Оставшиеся рукописи были собраны по клочкам и переданы некому Марколини, с тем, чтобы тот занялся восстановлением и редакцией их. А Марколини, в свою очередь, после обработки в 1558 году, отдал их вместе с принадлежащими и к ним картами в печать. С тех пор не утихают споры по поводу достоверности сообщений, представленных в «книге Дзено».

У большинства исследователей сразу вызвало сомнение великое число необъяснимых названий островов и баснословных рассказов. Но, тем не менее, если обратить внимание на знаменитую карту братьев Дзено, составленную из лоскутков, то она является единственным источником, который указывает на существование острова Фрисланд, его местоположение. Никто до них не мог так правильно и чётко изобразить Исландию, с такой точностью нарисовать Гренландию. К сожалению, на карте нет названия ни Биармии, ни Руси. И тем не менее, хоть и напрашивается определенный вывод, однако нельзя с полной уверенностью сказать, что братья действительно побывали на этих островах. Причём позднейшие исследования доказали, что у издателя «Книги Дзено», вероятно, находилась в распоряжении какая-то древняя карта с изображениями северных островов и земель, и он скопировал ее, приписав все заслуги венецианским братьям » (1:93-95).

Итак, фальсификация вскрыта, но здесь речь идёт не о реконструкции береговой линии Гренландии, Исландии и ряда островов, а о совмещении карты Дзено с одной из карт храма Рода (или Яра) для того, чтобы приписать русское наследие венецианцам. Опять-таки, об интеллектуальном воровстве как о политике, вполне моральной в отношении гоев, речь идёт только у одного семитского народа. Представляет интерес и фамилия Марколини, на вид итальянская, которая, однако, просто означает продление очередным поколением «линии Марка». Здесь приводятся имена всех действующих лиц: человека, сделавшего схему расположения островов (Николо Дзено), и человека, нашедшего русскую лот-карту (лоцию) Исландии и совместившую ее со схемой Дзено - Марколини. Тот же Марколини приписал авторство точной карты Дзено, а не русским поморам.

Когда фрагмент карты мал, такое совмещение не представляет особого труда.

Начало фальсификации.

Вот что пишет Лео (Лев Семенович) Багров: «Коллекционирование карт - занятие не новое. Когда византийскому монаху Максиму Плаунду (1260-1310) после долгих поисков удалось обнаружить рукопись «География» александрийского астронома Птолемея (II век н.э.), он не смог сдержаться, чтобы не выразить в стихах восторг от своей находки. Поскольку карты в манускрипте отсутствовали, он нарисовал их сам по указаниям древнего текста, а закончив работу, также увековечил сей факт в стихотворной форме.

После падения Византии в 1453 году завоеватель, турецкий султан Мохаммед II, обнаружил в библиотеке, доставшейся ему от прежних правителей, рукопись Птолемеевой «Географии», в которой не хватало карты мира. Он поручил некому Георгию Амируесу, философу из своего окружения, на основании текста Птолемея нарисовать карту заново. Он прекрасно знал, что карта окажется устаревшей, но именно это он и хотел получить - древнюю карту. Чтобы обеспечить этой карте более долгую жизнь, он велел выткать по рисунку ковёр » (5:9).

Как видим, сначала от соблазна не удержалось частное лицо. А затем потешил себя фальсификатом и монарх.

Расцвет подделок.

Согласно Богрову, «Из карт, которые, несомненно, рисовал Колумб во время своих путешествий в Америку, сохранилась всего одна. Это набросок северо-западного побережья Испаньолы, сделанный в декабре 1496 года, во время первого путешествия. Кроме того, сведения о путешествиях Колумба хранят еще две карты, изготовленные людьми, плававшими вместе с ним. Первая из них - карта мира Хуана де Косы, датированная 1500 годом. Этот картограф сопровождал Колумба в его втором путешествии 1493-1494 гг., а также участвовал в экспедиции Охеды и Веспуччи, исследовавших в 199 году побережье Америки. Знаменитая карта де ла Косы не только иллюстрирует три первых путешествия Колумба; она включает в себя также единственное бесспорно аутентичное картографическое свидетельство об экспедиции Джона Кабота 1497 года, когда им была открыта Северная Америка » (5:110).

Я бы не стал приводить этот пример, если бы речь шла о карте экспедиции; однако карта да ла Косы включает в себя изображение всего земного шара, в частности, обеих Америк (правда, в «лежачем положении), которые не могли быть картографированы существовавшими в то время навигационными приборами. Следовательно, речь идёт о совмещении маршрута экспедиции с одной из древних карт, но так, что составители древней карты оказались не упомянутыми, а человек, нанёсший на нее маршрут, вошел в историю как знаменитый картограф.

Обсуждение.

Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что древние русские ведические храмы после незначительной смены вывесок превращались в христианские, а сам Иисус Христос как одно из воплощений русского бога Яра совершенно неведомым образом стал Богом Израильским. Древнейшая русская письменность, руны Рода, стала толковаться в Византии как дар греческих монахов Кирилла и Мефодия. Наиболее яркая в политическом отношении страна античного мира, Русь со столицей Москвой (Москву называли столицей мира) вообще исчезла из мировой историографии, а в отношении ее территории стали говорить как о месте существования диких племен. И вот теперь мы сталкиваемся с тем, что древнейшие русские карты, по которым плавали в античности, в средние века и в эпоху Возрождения оказались засекреченными, а вместо них изображались какие-то каракули как якобы величайшие достижения древнегреческой географической мысли. Иными словами, в самых разных областях человеческой культуры - в религии, письменности, политических отношениях, а теперь еще и в картографии мы наблюдаем одну и ту же картину: замену великого наследия русской культуры на новоделы, укорачивающие и примитивизирующие историю человечества.

Единственное, что радует в этой ситуации, так это то, что на существование фальсификатов указали сами историки картографии, а не приписали, как обычно, все критические выводы моей скромной персоне. Замечу также, что историография пользуется не только подделками такого рода, чтобы доказать мнимое развитие картографической мысли античного периода. Существуют картографические искажения и иного плана уже в наши дни. Они связаны с невниманием к такой науке, как историческая география, которая открыла, что Каспийское море каждый век имело несколько иную конфигурацию, а Волга порядка 2 тысяч лет назад через Кума-Манычскую впадину впадала в Чёрное море; имелись и другие изменения поверхности земли. Однако ничего этого мы не найдем на картах, относящихся к другим историческим периодам. Иными словами, история и география между собой пока не дружат.

Заключение.

Из сказанного следует, что перед историей картографии возникает несколько задач. Первая - это атрибуция карты как подлинной, реконструированной или совмещенной. Вторая - на географических картах эпохи Возрождения и Нового времени попытаться выявить черты искажений облика Земли, чтобы понять уровень их географических представлений. Это - задача не слишком большой сложности, которая решается сравнением карты с современным видом Земли из космоса. Наконец, наиболее интересная и трудная задача - реконструкция по имеющимся географическим картам названных периодов древних карт, созданных русскими поморами. Это поможет отодвинуть историю картографии на много тысяч лет.

Литература

1. Леонтьев А.И., Леонтьева М.В . Неведомые земли и народы севера (серия: «Тайны земли русской»). - М.: Вече - 228 с.: ил.

2. Чудинов В .А . Глобус эпохи бронзы из села Слатино. Сайт chudinov.ru, 03.02.2007

3. Чудинов В .А. О славянах на астрономическом рисунке. Сайт chudinov.ru, 16.02.2007

4. Наука и религия, 1997, № 12, с. 17

5. Багров Лео . История картографии. Пер с англ. Н.И. Лисовой. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. - 319 с.

Биография Геродота

Происхождение Геродота

Отец истории Геродот родился в промежутке между первою и второю персидскими войнами (490–480 до Р. X.), а по одному известию, не вполне, впрочем, достоверному , в 484 г. до Р. X. Местом его рождения был Галикарнас, дорийская колония на берегу Карии. Этот город, расположенный на берегу моря и обладающий прекрасным портом, вел значительную торговлю и пользовался достаточным благосостоянием. Он был основан дорянами из Трезена, с которыми смешались ахейцы, а по всей вероятности также и ионяне, так как до дорийского переселения Трезен был населен ионянами, и в древнейшее время, вместе с Косом, Книдом и родосскими городами Линдом, Ялисом и Камиром, входил в состав дорийского союза городов, так называемого дорического Шестиградья (Έξάπολις;). Но впоследствии Галикарнас был исключен из этого союза, как рассказывает Геродот, за то, что один из граждан, получив в награду на союзных играх треножник, не поставил его, как того требовал обычай, в храме Аполлона , а унес к себе домой. Это незначительное обстоятельство послужило, конечно, только внешним поводом для исключения Галикарнаса из союза, настоящая же причина была важнее. Разрыв обусловливался тем, что Галикарнас, вследствие наплыва ионян из соседних местностей, потерял свой первоначальный дорический характер; ионическое наречие в половине V века, как это видно из одной надписи, было в Галикарнасе официальным языком. И сам Геродот, который по происхождению своему должен считаться дорянином, по всему своему характеру более ионянин, чем дорянин. После исключения Галикарнаса из дорического союза, время которого не может быть определено с точностью, Галикарнас, подобно другим греческим городам в Малой Азии, был под властью лидян, а потом под властью персов. Персы пользовались своим господством над греческими городами обыкновенно так, что ставили там наиболее выдающихся граждан тиранами, и последние управляли городами по своей воле. Так, в то время когда родился Геродот, правительницей Галикарнаса и соседних небольших островов – Коса, Нисира и Калидны, под верховной властью персов, была Артемизия, женщина умная и смелая, которая с пятью кораблями сопровождала Ксеркса в его походе на Грецию и подала ему много дельных советов, и в битве при Саламине так отличилась своей решительностью, что царь в удивлении воскликнул: «Женщины стали мужчинами, а мужчины женщинами!» Геродот в своей истории так восхваляет речи и слова этой женщины, что можно заключить, что он в юности своей охотно прислушивался к рассказам о её подвигах. Вероятно, она очень мягко и благодушно относилась и к своим подданным.

Бюст Геродота. Национальный музей Рима. Начало IV в. до Р. Х.

Геродот принадлежал к знатному и, по всей вероятности, древне-аристократическому дорийскому роду. Имя отца его было Ликс, матери – Дрио (или Рио), брата – Феодор. Эпический поэт Паниасис, которого древние прославляют, как удачного возобновителя почти забытого эпического рода поэзии, был близким родственником Геродота – или его дядей (братом матери), или сыном брата его отца, и весьма вероятно, что он, как старший родственник, имел немалое влияние на умственное развитие Геродота. Мы знаем, что и те предметы, которыми занимался Паниасис, также имели интерес для Геродота. Паниасис обработал миф о Геркулесе в эпической поэме «Гераклея», а сюжетом другой поэмы избрал историю ионического переселения в Азию. Именно этими-то ионическими преданиями Геродот и занимался всего более, а мифами о Геркулесе и культом его интересовался до такой степени, что предпринял особенное путешествие в Тир к знаменитому святилищу финикийского Геркулеса (Мелькарта), чтобы получить верные сведения о древности геркулесовского мифа и его культа.

Исторические события в эпоху молодости Геродота

Нет сомнения, что Геродот, происходя из богатого и знатного дома и притом имея стремление к науке, получил в молодости обширное и всестороннее образование; он обнаруживает превосходное знание Гомера и других поэтов; он ревностно изучал своих предшественников в исторических занятиях – логографов. Глубокое и прочное влияние на ум подраставшего юноши должны были оказать рассказы о великих мировых событиях , которые произошли в его ранней молодости и отразились на его родном городе. Произошло нечто невероятное. Геродот слышал о том, как всемогущий, великий царь персидский собрал свои громадные войска, в числе которых находились и отряды малоазиатских греков , и выступил в поход, чтобы наказать и покорить греков европейских, но был разбит наголову этим маленьким раздробленным и, по-видимому, столь слабым народом, и покрытый позором, в страхе поспешно бежал назад, в свое потрясенное царство. Мысль, которая тогда невольно приходила в голову всякому и высказывалась повсюду, – мысль о божьем суде, поражающем гордых и дерзких, о бренности всего человеческого и о ничтожестве земного величия глубоко запала в юную душу и на всю жизнь осталась убеждением Геродота, как это видно из его сочинений.

Радость и восторг, овладевшие в то время всеми эллинами, отозвались и в сердцах малоазиатских греков. Когда флот и войско их европейских единоплеменников появились у берегов Малой Азии, после побед при Микале и Эвримедонте, тогда и они почувствовали в себе силу и решились свергнуть с себя давнишнее иго и примкнуть к своим братьям. Были ли сделаны подобные попытки и на родине Геродота, в Галикарнасе, – это нам неизвестно. Может быть, умная Артемизия, любимая и уважаемая своими подданными, сумела отклонить от себя надвигавшуюся бурю. По крайней мере её сын Писинделид и после него, около 455 г., сын его Лигдамид были тиранами в Галикарнасе; но мы не знаем, переходила ли эта тирания по наследству беспрерывно. Смотря по тому, за кем оставалась власть на малоазиатском берегу – за афинским союзом или за персами, в городах господствовала свобода или рабство, и то изгонялись тираны, то снова назначались персидские правители – сатрапы. Так и Лигдамид опирался на помощь персов, без которой он не мог бы овладеть городом против воли знатных и могущественных фамилий. Многие из последних спасались от преследований тирана бегством; в том числе и семейство Геродота, удалившись из города, нашло себе приют на острове Самосе. Здесь, вместе с другими беглецами и, вероятно, при помощи самосцев, которые храбро отстаивали греческую свободу на малоазиатском берегу, родственники Геродота стали заботиться об освобождении своего родного города. При одной из попыток этого рода старый друг и родственник Геродота Паниасис попал в руки Лигдамида, который велел его казнить. Наконец, в 449 году, когда, вследствие похода Кимона на остров Кипр, дело греческой свободы снова одержало победу, Геродоту и его товарищам удалось изгнать тирана из Галикарнаса.

Геродот. Проект Энциклопедия

Переселение Геродота в Фурии

Однако Геродот недолго пробыл в своем родном городе: причиною его отъезда оттуда были, по всей вероятности, политические раздоры. Когда, в 444 году, в Лукании (в Южной Италии), неподалеку от разрушенного кротонцами города Сибариса , потомки сибаритов основали новый город, Фурии, пригласив к участию в заселении его всех греков без различия племен на равных правах, тогда из Афин, по предложению Перикла, отправились туда колонисты под предводительством государственного человека и истолкователя оракулов Лампона, друга Перикла . Желание получить землю в этой прекрасной стране побудило многих греков присоединиться к этому предприятию; в числе колонистов был и Геродот, и известный оратор Лисий с двумя братьями. С тех пор Фурии сделались жилищем Геродота, так что древние нередко называют его не галикарнасцем, а фурийцем.

Геродот и Афины времени Перикла

Впрочем, нет необходимости предполагать, что Геродот отправился в Фурии в 444 году; это могло случиться и позже. По всей вероятности, в промежутке между своим отъездом из Галикарнаса и переселением в Фурии он провел некоторое время в тогдашнем центре политической и умственной жизни Греции – в Афинах, где он и впоследствии бывал много раз. То, что Геродот жил в Афинах довольно долго, доказывается его знанием положения дел в Аттике и тем преимуществом, которое он оказывал Афинам до такой степени, что завистливые противники, вроде Плутарха, говорили, что он подкуплен афинянами. В то время, когда могущественные Афины возбуждали сильную ненависть в остальной Греции, Геродот задался целью показать, как этот город во время персидских войн сделался спасителем Греции. С руководителем афинской политики Периклом и его семейством Геродот был, без сомнения, знаком лично. В своем историческом труде он сообщает подробные сведения о значении рода Алкмеонидов, к которому принадлежал Перикл по матери, и указывает на то, как успешно стараниями этого рода, который во времена Геродота не пользовался народным расположением, была низвергнута тирания Писистратидов и упрочена афинская свобода. Так как сведения, сообщаемые Геродотом, по-видимому, заимствованы отчасти из семейных преданий Периклова дома, то можно предположить, что прекрасный рассказ о сватовстве за Агаристу, дочь сикионского тирана Клисфена, прабабку Перикла (VI, 126–130), – рассказ, отличающийся эпическим изложением, – имел своим источником какую-нибудь поэму, принадлежавшую Алкмеонидам. Агариста вышла замуж за афинянина Мегакла, сына Алкмеонова, и от этого брака родились Клисфен , впоследствии известный законодатель, и Гиппократ ; последний был отцом Агаристы, жены Ксантиппа, матери Перикла. Геродот рассказывает, что однажды она видела во сне, будто у неё родился лев, и через несколько дней родила Перикла. Это место, – единственное, где Геродот упоминает о Перикле, показывает, как высоко ценил историк государственного деятеля. Геродот был знаком лично также и с другими выдающимися афинянами; Софокл в течение многих лет был его другом.

Древняя статуя Геродоту в Бодруме (античном Галикарнасе)

Путешествия Геродота

Геродот в Малой Азии и Персии

Значительную часть великого труда Геродота составляют географические и этнографические сведения. Он рассказывает о событиях, но вместе с тем описывает страны, нравы, обычаи, гражданские и религиозные учреждения – словом, пересказывает все замечательное о землях, народах и городах. Прежде своего переселения в Фурии Геродот много путешествовал. Любознательность и вместе с тем желание собрать поболее географического и этнографического материала для сочинения, которое он задумал, по-видимому, уже очень рано, побудили его посетить различные страны известного тогда мира; Геродот видел отдаленнейшие местности, населенные греками, и проехал все персидское царство по различным направлениям. В этих путешествиях ему не приходилось встречать значительных затруднений и опасностей, а при достаточном богатстве у него не было нужды в средствах для поездок. Вследствие торговых сношений путь ко всем берегам Средиземного моря был открыт для всякого; при этом, вследствие распоряжений персидского царя Дария , всякий гражданин области, подвластной персам, пользовался в путешествии гораздо большими удобствами и безопасностью, чем иностранец, желающий в наше время путешествовать по этой стране. Во времена Геродота царские военные дороги, охраняемые укреплениями и стражею и доставлявшие путешественнику приют на каждой станции, соединяли все провинции с центром государства – Сузами. Иностранец, хотя и под бдительным надзором властей, мог ехать по этим дорогам спокойно и везде находил все необходимое для существования и для отдыха.

Геродот вспоминает о своих путешествиях в своем труде часто, но только при случае, когда он, в подтверждение своего рассказа, ссылается на то, что он видел и слышал на месте, причем ничего не сообщает о времени и способе путешествия. Поэтому мы не имеем возможности точно определить, в какие годы и в каком порядке предпринимал он свои путешествия. Во всяком случае, он был в Персии в то время, когда его родной город Галикарнас был ещё под властью персов, т. е. раньше 449 г. до Р. X.; после низвержения Лигдамида, которому Геродот сам содействовал и которое освободило Галикарнас от персидской власти, он уже не осмелился бы предпринять поездку в персидское царство. Египет посетил он в то время, когда эта страна также еще находилась во власти персов, но уже после восстания Инара, которое продолжалось от 460 до 455 года; Геродот видел поле сражения при Папремисе, где Инар разбил Ксерксова брата Ахемена. Поэтому время его поездки в Египет приходится между 455 и 449 годами. Путешествие же в провинции верхней Азии он предпринял ранее, как можно заключать из одного указания в его труде.

Во внутреннюю Азию Геродот ехал, вероятно, по царской дороге, которая вела от Эфеса через Сарды в Сузы; он описывает размеры этой дороги, её протяжение и её внешний вид так подробно, что должно полагать, что он сам ее видел (V, 52 и сл.). Он доехал до самой Сузы и оттуда посетил находившееся в пяти милях от города царское поместье Ардерикку, где Дарий поселил некогда пленных жителей Эретрии (VI, 119). В Вавилоне , которого историей, чудесными постройками, нравами и культом Геродот очень интересовался (I, 178 и сл.), он, по-видимому, пробыл довольно долгое время. Наш путешественник видел также и Экбатану, столицу Мидии , с дворцом Дейока ; весьма вероятно, что он был также и на развалинах Ниневии, прежней столицы Ассирии . Прибрежье Малой Азии до Галиса Геродот знал очень хорошо; поэтому можно предположить, что он много раз бывал в этих местах.

Геродот в Египте

С особенным вниманием осматривал Геродот страну чудес – Египет . Как кажется, он прибыл сначала в Каноб, известную гавань при устье западного рукава Нила, и затем посетил различные города нижнего Египта: Навкратис, привилегированный греческий торговый пункт, Саис, резиденцию последних египетских царей, где Геродот был посвящен в мистерии Осириса; Бусирис, где находился большой храм Изиды, и др. В средний и верхний Египет он ехал во время разлития Нила, как можно заключить по той наглядности, с какою он описывает поездку от Навкратиса до Мемфиса. «Когда Нил выступает из берегов, говорит Геродот (II, 97), кругом видны только высокие города, как острова в Эгейском море, ибо все остальное скрыто под водой. Лишь только случится разлив, по реке никто уже не ездит, а все суда идут по воде, разлившейся на равнинах. Отправляясь в это время из Навкратиса в Мемфис, приходится проезжать как раз мимо пирамид (близ Гизе, к северо-западу от Мемфиса). Но обыкновенный путь идет на вершину дельты и на город Керкасор», и т. д. Из древнего города царей, Мемфиса, где Геродот узнал от жрецов большую часть сообщаемых им о Египте сведений, он посетил находящиеся неподалеку оттуда пирамиды , из которых самую большую, пирамиду Хеопса, он сам измерил. Был он также и на берегах искусственного Меридова озера, находящегося в 12 милях к югу от Мемфиса, близ которого находился лабиринт, большой дворец в 3000 комнат, здание, представляющее по величине своей «сверхчеловеческий труд». Направляясь далее вверх по Нилу, Геродот прибыл в город Элефантину и, таким образом, дошел до южной границы персидского царства. Перейти эту границу он однако не решился, как ни хотелось ему получить верные сведения об источниках Нила, так как за этой границей иностранец не мог уже быть уверенным в своей безопасности. На обратном пути Геродот из Мемфиса отправился на восток, проехал канал египетского царя Нехо (Нехао), проложенный из Нила в залив Арабского (Красного) моря, и дошел до восточной границы Египта, – до города Пелузиума на Средиземном море. Оттуда, по берегу, он доехал до Газы, в Палестине, и здесь, вероятно, сел на корабль и отправился в Тир, чтобы там собрать сведения о Геркулесе.

Геродот в Причерноморье, изучение им Скифии

Кроме того, Геродот предпринял особенное путешествие в эллинскую колонию Кирену на северном берегу Ливии, а затем – к Черному морю – к Понту, берега которого были усеяны греческими колониями и который вследствие этого обратился из «негостеприимного» (Πόντος άξεινος) в «гостеприимный» (Πόντος εΰξεινος – Понт Эвксинский). Войдя в Понт чрез Фракийский Босфор, Геродот направился к западу, желая объехать кругом все море. Ехал ли он от Босфора до устьев Истра (Дуная) сухим путем или на корабле – этот вопрос остается покуда нерешенным; известно только, что по дороге Геродот посетил греческие колонии – Аполлонию, Месемврию и Истрию, лежавшую при устье Истра. Реку Истр он считает величайшею и обширнейшею из всех рек; Истр «протекает через всю Европу, а начало берет у кельтов» и имеет множество притоков, которые Геродотом перечисляются (IV, 47–50). К северу от Истра, Черного моря и Кавказа находится обширная земля скифов, о которой Геродот во время этого путешествия особенно старался собрать сведения. Скифы находились в оживленных сношениях с береговыми греческими городами, и по многочисленным водным путям доставляли сюда произведения своей богатой страны. Многие из них жили для коммерческих целей в греческих городах, другие подвозили к морю товары из внутренних стран; греческие купцы разъезжали по окрестным землям. Таким образом, Геродот легко мог из расспросов у греков и туземцев получить подробные сведения о свойствах этой страны, о нравах, обычаях и преданиях этого замечательного народа; иногда он и сам отправлялся на короткое время в разные местности, во внутрь страны. По-видимому, Геродот провел довольно долгое время в цветущем торговом городе Ольвии, при устье Гипаниса (Буга) и здесь собирал сведения о странах, лежащих между Тиром (Днестром) и Борисфеном (Днепром). В этой части Скифии многие местности известны ему по собственному наблюдению; он употребил несколько дней на плавание вверх по Бугу. Из Ольвии Геродот отправился вокруг Таврического полуострова (Крыма) в Меотиду (Азовское море), затем, по восточному берегу Понта, в Колхиду, и оттуда по южному побережью Черного моря возвратился в Босфор Фракийский.

Для древнейшей России и Украины Геродот – важнейший из античных историков, как Юлий Цезарь для Франции и Тацит для Германии. Геродот посетил многие местности Причерноморья, дал довольно подробные сведения об этой стране и её тогдашних обитателях: скифах и сарматах. Раскопки в курганах на местах скифских поселений, описанных Геродотом, обнаруживают культуру, близкую к той, о которой он говорит в своем изображении Скифии .

Научные труды Геродота

Кроме названных выше стран, Геродот посетил и осмотрел все значительные города и святилища на греческих островах и на материке Греции; собрал подробные сведения о землях Балканского полуострова, лежащих к северу от Греции, а впоследствии, живя в Фуриях, предпринимал поездки по южной Италии и в Сицилию, так что мы с уверенностью можем утверждать, что никто из греков ни до Геродота, ни в его время не видел столько стран и народов и не имел таких обширных географических познаний, как он. Результаты его путешествий послужили главным материалом, из которого он составил свой великий исторический труд. Но мы не можем предположить, что план этого великого труда ясно представлялся ему уже в самом начале его исследований; скорее можно думать, что он сначала пошел по пути своих предшественников, логографов, располагая собранные сведения в виде ряда исторических и географических картин. Таким образом Геродот написал отдельные «истории» (λόγοι) – персидскую, ассирийскую, египетскую, лидийскую, скифскую, а впоследствии, достигнув высшей точки зрения, снова переработал их в виду новой цели и отчасти включил их в свое великое произведение . Этого высшего понимания задач историографии Геродот достиг вследствие своих неоднократных поездок в Афины и продолжительного пребывания в этом городе; здесь, в обществе политически развитых людей и при непосредственном знакомстве с великими стремлениями, представителем которых был Перикл, он мог глубже вникнуть в дух греческой истории.

«История» Геродота

Свида, в своей статье о Геродоте, сообщает, что наш историк, убежав из Галикарнаса в Самос, занялся там ионическим диалектом и написал «Историю» в 9 книгах, начав от времен персидского царя Кира и лидийского Кандавла. Это предположение, будто Геродот написал свое произведение вполне уже в эти ранние годы, мы не можем признать за вероятное. Из него можно только заключать, что он около этого времени написал некоторые из упомянутых уже выше отдельных этюдов, λόγοι. Такие отдельные этюды он мог и издавать, прежде чем приступил к обработке всего сочинения. Лукиан, в своем небольшом сочинении «Геродот или Аэтион», рассказывает, что Геродот, желая скорее приобрести известность и доставить популярность своим сочинениям, отправился со своей родины, Карии, в Элладу, и там, на олимпийских играх, читал свое произведение перед громадной толпой, собравшейся из всех эллинских стран, и удостоился такого одобрения, что его книги, которых было девять, получили названия по именам муз. Но этот рассказ мы можем считать только измышлением ритора, мало заботившегося об исторической истине, хотя в основе его заключается, может быть, и исторический факт, что Геродот читал на олимпийских играх, перед многочисленным собранием, если не все свое сочинение, то отдельные части своих литературных трудов. О таких чтениях Геродота говорят и другие древние писатели, и мы не имеем основания в этом сомневаться. В те времена и софисты, и поэты, и рапсоды выступали таким образом перед многочисленной публикой; сочинения же Геродота и по своему содержанию, и по форме были до такой степени интересны и занимательны, что должны были встретить чрезвычайное одобрение.

Древние рассказывают также о чтении Геродота в Афинах, которое Евсевий относит к 446 году. Некоторые из новейших писателей предполагают, что Геродот читал в собрании во время праздника Панафиней. Мы имеем довольно вероятное известие, что афинский совет, по предложению Анита, наградил Геродота за чтение подарком в 10 талантов. С рассказом об этом чтении или о другом чтении в Афинах же, в доме Олора, отца Фукидида (историка), а также и с рассказом о чтении в Олимпии связывается маловероятный рассказ о мальчике Фукидиде, будто бы он присутствовал при этом чтении и залился слезами от восторга, а вместе с тем и от желания подражать Геродоту. Тогда Геродот сказал отцу мальчика: «Поздравляю тебя, Олор: твой сын горит стремлением к знанию». Далее, рассказывают о чтении Геродота в Фивах и о намерении его ввести изучение истории в тамошние школы. Без сомнения, выдуман впоследствии анекдот, передаваемый Дионом Хризостомом, о том, как Геродот явился в Коринф и потребовал награды за свои сочинения, в которых о Коринфе не было никакой лжи. Но Коринфяне отказали ему в награде, и за это он присочинил к своей истории невыгодный для них рассказ об их участии в Персидских войнах . (Ср. стр. 125).

Поселившись окончательно в Фурии, Геродот занялся обработкою материала, собранного им во время странствований, и создал большое историческое сочинение, которое дошло и до нас, под заглавием «История» (Ίστορίαι). Главною темою этого труда служит славная борьба эллинов с персидским царством ; при этом Геродот высказывает убеждение, в то время весьма распространенное, что вражда между эллинами и народами Азии существует с древнейших времен. Рассказав великую драму персидских войн, Геродот передает, по примеру логографов, историю всех народов, участвовавших в этой великой борьбе, говорит об их образе жизни, нравах и верованиях и представляет географическое и естественно-историческое описание их стран, так что все сочинение представляет нечто в роде всеобщей истории. Все это сочинение, вероятно уже в александрийскую эпоху, разделено на 9 книг, из которых каждая названа по имени музы.

«История» Геродота – искрений, простой рассказ, проникнутый любовью к доброму и прекрасному, радостный рассказ о том, как любовь к свободе, мужество, разумный порядок, ум и скромные нравы греков восторжествовали над раболепием и тщеславною пышностью многочисленных, но беспорядочных полчищ Востока. По всему рассказу Геродота проходит противопоставление греческой народности характеру восточного быта. «История» Геродота – занимательный подробный рассказ о великих, изумительных событиях, ход которых излагает он своим любознательным соотечественникам по превосходно обдуманному плану, давая им ряд живых, завлекательных картин. Тон рассказа у него совершенно гармонирует с содержанием, и в целом своем «История» Геродота имеет характер величественного эпоса.

Фрагмент «Истории» Геродота на папирусе из Оксиринха, Египет

Краткое содержание «Истории» Геродота

Главной целью Геродота при написании «Истории» было сохранить для потомства память о великих событиях войн с персами, чтобы, как выражается сам он, «подвиги греков и варваров в их борьбе между собою не исчезли безвестно в реке времени». В начале первой книги «Истории» Геродот вкратце сообщает мифические события, послужившие, как он полагает, началом враждебных отношений между Европой и Азией, – похищение Ио и Европы, Медеи и Елены; затем переходит к повествованию о человеке, о котором он сам наверное знает, что он первый поступил несправедливо с эллинами – о лидийском царе Крезе, который подчинил своей власти малоазиатских греков. Деяния и судьба Креза рассказываются в «Истории» Геродота весьма подробно, что дает повод вставить в это повествование, в виде эпизодов, не только историю прежних лидийских царей и их войн с эллинскими городами Малой Азии, но и историю Афин со времен Солона и Спарты со времен Ликурга до времен Креза. Рассказав таким образом о первом порабощении греков азиатскою властью, Геродот тотчас же указывает на эллинские государства, от которых явится в свое время помощь и освобождение. Перс Кир побеждает Креза и заступает его место, так что с этого времени внимание историка обращено главным образом на Персидское царство , продолжающее враждебные действия относительно греков. Сначала Геродот рассказывает историю Мидийского царства и юношество Кира, покорителя мидян; затем описывает его завоевательные походы: на Вавилон (о памятниках, жителях и нравах этого города говорится подробно), против малоазиатских греков и против массагетов. При этом сообщаются сведения и о происхождении азиатских эллинов, а равно и соседних с ними ликийских и карийских племен.

Во второй книге «Истории» завоевание Египта Камбизом дает Геродоту повод к подробному описанию этой страны, столь интересной для него и для его соотечественников; Геродот сообщает сведения о жителях, памятниках, нравах, обычаях и религиозных верованиях Египта. В третьей книге Геродот продолжает историю Камбиза, Лжесмердиса и Дария, а также и Поликрата, тирана самосского, с падением которого персидское владычество начинает распространяться и на греческие острова. Таким образом мы видим, как Персидское царство подвигается все ближе и ближе к европейской Греции; учреждения, введенные Дарием при вступлении его на царство – разделение всего царства на 20 сатрапий и перечисление платимых ими налогов дают нам понятие о пространстве и богатстве этой могущественной страны.

В четвертой книге «Истории», поход Дария на Дунай и против скифов впервые приводит персов в Европу. Здесь мы имеем подробное описание северной Европы, именно Скифии и её жителей; в той же книге Геродота находятся известия о южных странах – о Киренаике и её истории и о соседних с нею ливийских племенах, так как одновременно с походом Дария на скифов, персы в Египте готовились к походу в Ливию. В пятой книге рассказывается о покорении части Фракии и Македонии войсками, оставшимися после скифского похода и о начавшемся в то же время ионийском восстании, поводом к которому послужил также скифский поход. Поездка милетского тирана Аристагора в Грецию за помощью дает Геродоту повод продолжать историю Спарты и Афин с того времени, на котором она остановилась в первой книге, и в особенности представить быстрое усиление афинян, которые после изгнания Писистратидов почувствовали, вместе со свободою, новую силу и не побоялись навлечь на себя гнев персидского царя, оказав поддержку ионийскому вос/pa name=Поселившись окончательно в Фурии, Геродот занялся обработкою материала, собранного им во время странствований, и создал большое историческое сочинение, которое дошло и до нас, под заглавием «История» (Ίστορίαι). Главною темою этого труда служит славная станию.

В шестой книге «Истории» Геродот рассказывает об усмирении легкомысленно начатого ионийского восстания , о неудачном походе Мардония на Грецию; подробно объясняет раздоры, происходившие между греческими государствами накануне персидских войн, и затем следует рассказ об экспедиции Датиса и Артаферна, окончившейся марафонским сражением . Затем, до девятой книги «Истории» включительно, рассказ о последних великих событиях идет широким потоком, не уклоняясь от своего естественного пути в сторону, но с прежнею медленностью, возбуждающею нетерпение читателя. Чрезвычайно подробно Геродот описывает все племена, собранные Ксерксом с разных сторон своего обширного царства против Греции, их происхождение, их вооружение. Медленно надвигаются эти грозные массы на Грецию, государства которой, занимаясь взаимными пререканиями, не могут соединиться вместе, чтобы отразить опасность; происходят первые сражения при Фермопилах и Артемисии, затем большие, решительные битвы при Саламине , Платее и Микале , которые отвращают от Европы опасность, грозившую из Азии, и служат началом наступательной борьбы против Персии. Взятие Сеста афинянами есть последнее событие войны, сообщаемое Геродотом. Сочинение его не вполне закончено, хотя мы и не думаем, что Геродот хотел довести историю персидских войн до самого их конца, до смерти Кимона. Труд, не доведенный до конца, заключается влагаемым в уста Киру замечанием, что не всегда оказываются храбрейшими людьми те, которые живут в наиболее плодородном и богатом крае.

Таким образом, «История» Геродота написана по хорошо обдуманному плану. Чрез все сочинение проходит одна нить, которою и связываются – иногда, правда, очень слабо – отдельные, большие и малые, его части; главная тема окружена множеством эпизодов, особенно в первых книгах. Дионисий Галикарнасский говорит о своем земляке, что он, подражая Гомеру, старается многочисленностью эпизодов придать своему произведению прелесть разнообразия. Но не одно это множество эпизодов сближает труд Геродота с гомеровским эпосом . Гомера напоминает и простое, оживленное и наглядное изложение, приятная и добродушная подробность повествования и естественная прелесть мягкого ионического диалекта. Атеней называет Геродота за его стиль «достойным удивления», «сладким как мед»; Цицерон сравнивает его с зеркальной поверхностью спокойно текущей реки.

Философские и этические взгляды Геродота

Характер поэтического произведения имеет творение Геродота еще и потому, что ядро его составляет определенное религиозное миросозерцание. Этим отец истории отличается от всех позднейших греческих историков. Его произведение проникнуто идеей о высшем порядке в мире, о божественной силе, которая, как в мире физическом, так и в мире нравственном, указывает всякому существу определенные пределы и меру и наблюдает за тем, чтобы эти пределы не нарушались. В своей «Истории» Геродот показывает, как целые народы и каждый отдельный человек подчиняются этой высшей справедливости; если кто в гордой самоуверенности превышает положенный ему предел, или даже без всякой злой мысли пользуется чрезвычайно большим счастьем, того божество унижает, наказывает и сокрушает, чтобы снова восстановить нарушенное равновесие: «божество не терпит, чтобы что-либо было велико, кроме него». Эту справедливую заботу божественной силы о поддержании нравственного порядка в мире Геродот называет завистью (φθονος) божества – представление, которое у древних называлось иначе Немезидою и совпадает с понятием Провидения. Каждый человек должен бояться этой Немезиды и остерегаться как чрезмерного возвышения, так и беды; это принимает в соображение и Геродот. История, по его воззрению, – божественный суд, решающий дела человеческие по закону нравственно-религиозной правды. Геродота можно даже назвать историком-богословом . Соблюдая в своих суждениях о вещах божественных умеренность и осторожность, в историческом рассказе о чужих народах и в суждениях о них он старается воздавать каждому должное. Даже и у врагов Геродот хвалит то, что заслуживает похвалы, и сообщая о великих подвигах своего народа, избегает сильного увлечения естественной национальной гордостью; чаще он указывает своим соотечественникам на то, что их спасло скорее божественное провидение и благоприятное стечение обстоятельств, чем их собственные силы и подвиги.

Оценки сочинений Геродота

При суждении об историке всего важнее вопрос о его достоверности. Достоверность Геродота подвергалась сомнению еще в древности. Ктесий Книдский (ок. 400 г. до Р. X), придворный врач царя Артаксеркса Мнемона, написавший, на основании персидских архивных материалов, большое сочинение о персидской истории (Περσικά) до своего времени, но не отличавшийся, по мнению древних, любовью к истине, рассказывает о Персидских войнах многое несогласно с Геродотом и называет его лжецом и выдумщиком.

Вслед за ним и некоторые другие писатели также выступили против Геродота с обвинениями и опровержениями. Геродот в своём труде – не слепой панегирист греков. Когда вошло в моду у греков писать историю с риторическим самохвальством, его простодушная правдивость стала казаться не воздающею справедливости греческим подвигам; его стали упрекать в склонности говорить о греках дурно. Плутарх , в дошедшей до нас книге «О стремлении Геродота к порицаниям», старается, побуждаемый мелочным национализмом, обвинить его ничтожными уликами в искажении фактов, в недостатке патриотизма, в пристрастии к партии и в злонамеренном унижении личностей. Другие хотя и не обвиняли «Историю» Геродота прямо в намеренной фальсификации, но все-таки выставляли его легкомысленным и неразборчивым рассказчиком басен и чудес. Но в этом они были несправедливы к нашему историку. В выборе материала Геродот поступает с величайшей старательностью и добросовестностью и сообщает результаты своих исследований с правдивостью и не без тонкой критики. Правда, там, где он не мог наблюдать непосредственно сам, где он должен был, во время своих путешествий, довольствоваться рассказами толмачей и периэгетов, жрецов и других людей, там восточная хвастливость и страсть к преувеличениям сообщила ему много чудесного и невероятного. Но Геродот не отказывается от критики подобных рассказов и часто пускается в разыскания и исследования, в которых видна настоящая историческая критика; в своих рассказах он всегда отличает то, что он узнал и видел лично, от того, что ему известно только по слухам. Где Геродот не мог решить, насколько данное известие достоверно, или где он не верит сообщенному слуху, там он прямо в этом сознается и говорит: «Я должен передать то, что мне говорили, но я не имею надобности всему верить». Сообщая об экспедиции из Красного Моря вокруг Африки, снаряженной при египетском царе Нехо, он прибавляет: «И рассказывают, чему я не могу поверить, но что другой кто-нибудь, может быть, признает за вероятное, что во время их плавания у берегов Ливии солнце было у них с правой стороны» (IV, 42), – замечание, которому, конечно, не верил никто из современников Геродота, но в справедливости которого мы теперь не сомневаемся. Если об одном и том же предмете существует два различных известия, и Геродот не может отдать предпочтение которому-нибудь из них, то он приводит оба, предоставляя дальнейшее исследование их просвещенному читателю. Таким образом, у него сохранилось несколько весьма ценных известий, достоверность которых подтвердилась только исследованиями новейшего времени. Разыскания новейших путешественников в странах, которые посетил Геродот, все более и более подтверждают, что он сообщал сведения правдиво и добросовестно. При объяснении причин событий, а также и в суждениях о положении греческих государств, Геродот не выказывает той зрелости политического развития, какой можно было бы ожидать от современника и друга Перикла. Он старается объяснять события более наклонностями и страстями отдельных личностей, чем более глубокими политическими причинами, положением и интересами государств; для него на первом плане стоит элемент нравственный и религиозный, а не политический.

Литературный стиль Геродота

В древности Геродот с одной стороны подвергался порицаниям и обвинениям, а с другой стороны был предметом удивления и высокого уважения; но порицание его исходило, по большей части, от отдельных личностей, а уважение к нему разделялось всеми и сохранилось навсегда у людей, понимающих дело. Его «История» читалась многими, комментировалась, из неё делались извлечения; в Александрии, в большом театре, актер Гегезий читал отрывки из Геродота; и этот случай был не единственный в своем роде. Особенно ценился он древними за свой приятный язык. Дионисий Галикарнасский назвал его лучшим образцом ионического диалекта, но не потому, чтобы ионический диалект был у него, как у Гекатея Милетского, совершенно чист и свободен от всяких примесей, – Геродот примешивал к нему слова и выражения из других диалектов, из эпоса, из трагиков, – а потому, что он впервые выработал ионический диалект в прекрасной прозе, которая может быть поставлена на ряду с поэзией. Речь Геродота проста и ясна, как будто бы он говорил, а не писал; она состоит обыкновенно из небольших предложений, слабо соединенных между собою (Λέξις έιρομένη, «речь простого порядка»). Там, где Геродот старается, по образцу аттической периодической речи, составлять большие сложные предложения, он оказывается слабым и неискусным.

Последние годы жизни Геродота

Двойной бюст Геродота и Фукидида

После своего переселения в Фурии, следовательно, после 444 г. до Р. X., Геродот вел в этом городе спокойную жизнь, предпринимая, впрочем, время от времени небольшие поездки по городам Великой Греции и в Сицилию. Он был еще раз и в Афинах, вероятно, в начале Пелопоннесской войны, так как он видел Пропилеи, построенные только в 431 г. до Р. X. О времени смерти Геродота мы не имеем определенных известий. Прежде, основываясь на двух местах его сочинения (I, 130 и III, 15), полагали, что он жил еще после 408 года: в первом из этих мест Геродот упоминает о восстании мидян против Дария, а этого царя считали за Дария Нофа, против которого мидяне восстали в 408 году, так как о мидийском восстании против Дария Гистаспа ничего не было известно. Но в настоящее время открыта Бехистунская надпись, в которой подробно рассказывается о неудачном восстании мидянина Фраорта против Дария Гистаспа, которое относится, приблизительно, к 520 г. до Р. X. Рассматривая слова Геродота, мы находим, что он мог говорить именно об этом восстании. В кн. III, гл. 15, упоминается о смерти некоего Амиртея из древнего египетского царского рода, который восстал против персов. Но этот Амиртей – не тот, который в 405–400 г. до Р. X. восстал против персов и овладел Египтом, а другой, союзник Инара в восстании 460–455 г. до Р. X., может быть, дед названного выше. Последние события, о которых упоминает Геродот в своем труде, все относятся к первым годам Пелопоннесской войны, не позже 428 г. до Р. X.; и так как он в упомянутом выше месте (I, 130) называет Дария Гистаспа просто Дарием и не отличает его, для избежания двусмысленности, от Дария Нофа, то мы можем предположить, что Геродот уже не трудился над своим сочинением после 424 г., когда начал царствовать Дарий Ноф; а так как это сочинение не окончено, то он едва ли и прожил долее 424 года.

Геродот умер в Фурии и был погребен на городской площади – отличие, которое давалось только выдающимся гражданам. На его гробнице фурийцы написали следующую надпись:

«Сын Ликса, Геродот, творец древней истории ионического стиля, положен в могилу здесь, где он умер. Он возрос далеко, в дорической земле; но, избегая несчастий, нашел себе новую родину на полях Фурийских».

По словам Свиды, некоторые утверждали, что Геродот умер в Пелле, столице Македонии; в другом месте он же говорит, что Геродот, во времена Еврипида и Софокла , был вместе с Геллаником при македонском дворе. Геродот обнаруживал особенное расположение к македонскому царствующему дому; во время своих путешествий он, вероятно, прожил некоторое время в Пелле и был в дружеских отношениях с семейством царя, который, по смерти историка, мог поставить ему кенотаф. Этот-то кенотаф и мог повести к предположению, что Геродот умер в Пелле. И в Афинах также находился кенотаф Геродота у Мелитидских ворот, и рядом с ним была гробница его великого преемника в истории, Фукидида .

Древний бюст Геродота находится в неаполитанском музее; двойной бюст Геродота и Фукидида – в музее Фарнезе в Риме.

Статьи и монографии о Геродоте

Надеждин Н. И. Геродотова Скифия, объясненная чрез сличение с местностями. Одесса, 1842

Дьячан Ф. Н. Геродот и его музы. Ч. 1. Варшава, 1877

Клингер В. П. Сказочные мотивы в истории Геродота. Киев, 1903

Лурье С. Я. Геродот. М.-Л., 1947.

Доватур А. И. Повествовательный и научный стиль Геродота. - Л., 1957

Дитмар А. Б. От Скифии до Элефантины. Жизнь и путешествия Геродота. - М., 1961

Борухович В. Г. Историческая концепция египетского логоса Геродота. Саратов, 1972.

Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. М., 1979

Нейхардт А. А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., 1982

Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М., 1982

Кузнецова Т. И., Миллер Т. А. Античная эпическая историография: Геродот. Тит Ливий. - М., 1984

(О географических ошибках интерпретации записей Геродота в работах академика Б.А. Рыбакова)

Одним из древнейших исторических трудов, дошедших до наших дней, являются записки греческого историка и путешественника Геродота Галикарнасского (484 - 424 гг. до нашей эры). Геродот в своем труде «История», включающем 8 книг, дал описание миров, окружающих древнюю Грецию, таким, каким он виделся в V веке до нашей эры. Геродот собрал и систематизировал легенды и мифы, обычаи и нравы этих народов. Записки Геродота очень объективны и ценны. Когда он приводит сомнительные данные, он пишет: «я этому не верю, но так говорят». Эти пометки говорят о добросовестном отношении историка к получаемым данным и их источникам. Для России особый интерес представляют книга IV «Мельпомена», посвященная описанию Скифии и книга II «Евтерпа», в которой Геродот проводит сравнение Нила с Калхедоном. Геродот завершил свой труд в 447 году до нашей эры, через 65 лет после греко-персидских войн и похода персидского царя Дария I Гестапса на Скифию, закончившегося разгромом персидских войск. Записки Геродота - это, в первую очередь, результат его личных наблюдений.
Записки Геродота долгое время были вне поля зрения ученых. В результате естественного процесса замены топонимов, развития и модификации границ, появления новых языков и государств образовалось понятийное непонимание географических объектов, о которых пишет Геродот. Возникла необходимость идентификации их на современных картах.
Труды Геродота исследовались многими учеными на протяжении тысячелетий. Последним и наиболее значимым отечественным научным трудом, анализирующим записки Геродота по Скифии, являются работы академика Б.А. Рыбакова, опубликованные в его книги «Геродотова Скифия» (цитируется по изданию «Эксмо» и «Алгоритм-книга», 2010г.). Выводы результатов исследований акд. Б.А. Рыбакова положены в основу школьных учебников по скифской истории Руси и приводятся в классической истории.
В этих выводах мне кажется спорным утверждение о том, что границы Скифии в V веке до нашей эры простирались от Дуная только до Дона (современное название рек), а основной рекой Скифии являлся Днепр. Вывод Б.А. Рыбакова строится от известных фактов, что государство Российское образовалось на берегах Днепра и скифская предыстория - это предыстория Киевской Руси. В основу доказательств Рыбакова положен анализ географических описаний Геродота, которые современные историки интерпретируют на современных географических картах.
Считаю, что вывод о территориальных границах Скифии противоречит основному постулату «Истории» Геродота. В основе четвертого тома трудов Геродота «Мельпомена» описание истории скифско-персидской войны 512 года до нашей эры, произведенное на фоне географического, этнографического и мифологического сопутствующих описаний. Политической причиной данной войны явился спор за обладание территорией Мидии, которую персы и скифы считали своей. «После завоевания Вавилона сам Дарий выступил в поход на скифов. Так как Азия была тогда богата воинами и огромные средства стекались в страну, то царь пожелал теперь наказать скифов за вторжение в Мидию и за то, что скифы, победив своих противников-мидян, первыми нарушили мир. Ведь, как я уже сказал раньше, скифы 28 лет владычествовали в Верхней Азии» (ч.IV, п.1). Мидия по Геродоту - это территория, расположенная между отрогами Кавказских гор, соответствующая современному Азербайджану. Какие территориальные споры могут быть между государствами, расположенными более чем за 2000 километров друг от друга? А ведь такое расстояние отделяет Причерноморскую Скифию по Рыбакову от Персидского царства царя Дария. Как акд. Рыбаков не замечает, что скифы, проживающие на Днепре, сражаются с персами в Закавказье, не замечая разделяющий их Северный Кавказ.
В действительности, территория Закавказья оставалась предметом тысячелетних споров между Ближневосточными государствами персов и Северокавказскими государствами. Достаточно проанализировать хронику хазаро-персидских войн. В кавказских горах существовало только два узких прохода на территорию Северного Кавказа: Дарьяльское ущелье и Дербентский проход. История всех походов персов на Закавказье заканчивалась одинаково - захватчики рано или поздно выгонялись северо-кавказскими племенами из Закавказья. Решив наказать скифов за Мидию, персидский царь Дарий I прекрасно понимал, что действия крупных воинских формирований в узких ущельях обречены на провал, поэтому задумывает окружной поход на Скифию.
Ошибки доказательств Рыбакова, приведшие к ошибочным выводам, на мой взгляд, заключаются в не учете следующих исходных данных Геродотовых записок (цитаты привожу по русскому переводу, выполненному издательством «Вехи», 2008 год):

1. Древние греки считали географические образования Черное море и Каспийское моря единым морем Понт, разделяющим Европу и Азию (книга II). Морские акватории современного Черного моря и Каспия по представлениям Геродота соединяются сразу за Кавказскими горами. Море под названием Каспийское (Гурганское) и впадающую в него реку Аракс греки знали, но считали, что это другое море, в которое впадает и Аму-Дарья. Описания побережья Каспия древние греки приводили по своим наблюдениям и по персидским записям. Поэтому по персидским источникам, приводимым Геродотом, на берегу Каспия живут: «мидяне», «саспиры» и «колхи». По греческим источникам берег моря за Кавказскими горами, как продолжение Понта, заселяют: «скифы» и «меланхлены». Между морем (Понтом), в которое впадает Волга (Фасис), и Каспием, в который впадает только Аракс и Аму-Дарья по воззрениям древних греков существует перешеек.

Так считали вплоть до Страбона (I век н.э.), для которого Каспий - залив «внешнего моря». Вот что пишет Страбон в своей «Географии» по поводу Черного моря (привожу в переводе Г.А. Стратоповского, изд. «Ладомир», 1994г.): «… последнее [Евксинский Понт] состоит как бы из двух морей; ибо приблизительно посредине его выдвигаются два мыса: один от Европы и с северных стран, а другой напротив его от Азии, которые суживают проход в середине и образуют два больших моря. Европейский мыс называется Крыметопом, а азиатский - Карамбисом; они отстоят друг от друга приблизительно на 2500 стадий. Западное море имеет длину от Византии до устья Борисфена 3800 стадий, а в ширину 2800 стадий; в этом море лежит остров Левка. Восточное море, продолговатое по форме, оканчивается в узкой впадине у Диоскуриады, имея длину 5000 стадий или немного более, ширина же его около 3000 стадий». По этой схеме Крымский полуостров и Черноморское побережье Кавказа - это два полуострова, за ними открывается море, которое в полтора раза больше, чем известная грекам часть Понта. На этой части Понта, куда древние греки попадали через северокавказский перешеек, они знали две реки: Фасис - Волгу и Фермодонт (Термодонт) - Терек. Фермодонт греки называли равниной амазонок, не надо объяснять, что в Фермодонте, размещаемом Рыбаковым на турецком берегу Черного моря, ни равнины, ни женщин на конях никогда не было. Конечно, во времена Страбона греки уже побывали в дельте Риони, но от этого их рассказы о Колхиде становятся лишь путанными и противоречивыми по сравнению с рассказами аргонавтов. Вот пример из Страбона в описании Колхиды, в котором смесь греческих впечатлений о волжской и рионийской Колхидах: «На реке Фасис лежит одноименный город - торговый центр колхов, огражденный с одной стороны рекой, с другой озером, а с третьей - морем. … земля на морских берегах топкая и в устьях рек болотистая. Страна замечательна не только своими плодами (за исключением меда, который большей частью горчит), но и всем необходимым для кораблестроения. Она производит много леса и сплавляет по рекам. Жители выделывают много льняного полотна, пеньки, добывают воск и смолу. Льняные ткани местного производства пользуются даже широкой известностью. Действительно, они вывозили льняные ткани в чужие страны …» (кн.XI, часть 2, п. 18). А еще, оказывается, все народы приходили в Колхиду за солью (кн.XI, часть 5, п. 6). При этом грузинская Колхида - это очень ограниченная горами территория. Горы видны с любой части побережья. Низменность заболоченная, но каменистая, устьев всего два, горная река Риони для сплава леса непригодна, а доступные запасы леса ограничены, лен в Грузии не выращивали, мед горчит от пыльцы полыни, город Фазис на берегу Рионе не обнаружен. У Геродота в книге второй, из которой Страбон заимствует записи о Колхиде, записано не «льняное полотно», а «шелковое полотно», это уже Страбон искажает, понимая абсурдность производства шелка на берегах Понта.
По Геродоту Северный Кавказ - это такой же полуостров, как и Крым. Кавказские горы и Крымские горы - это одна система гор - Тавр. «На западе отсюда в море выдаются от Азии два полуострова, которые я теперь опишу. Один - северный полуостров - берет начало от реки Фасиса и тянется к морю вдоль Понта и Геллеспонта до троянского Сигея. На юге этот же самый полуостров простирается в море от Мириандинского залива в Финикии до Триопийского мыса. На этом полуострове живет тридцать народностей» (ч.IV п.38). Геродот называет пространство от дельты Волги (Фасиса) до троянского города Сигея полуостровом, выдающимся в море Понт. Наибольше расстояние по Черному морю Геродот определяет от устья Понта (пролива Боспор Киммерийский или Боспор Фракийский) до Волги в 9 дней морского пути (2000 км). «Измерил я эти моря следующим образом: в летний день обычно корабль проходит до 70 000 оргий, а ночью - 60 000. Между тем оба устья Понта до Фасиса (здесь длина Понта наибольшая) 9 дней морского пути и 8 ночей. Это составляет 1 110 000 оргий, или 11 100 стадий. А от страны синдов, где ширина Понта наибольшая, до Фемискиры на реке Фермодонте 3 дня и 2 ночи плавания, что составляет 300 000 оргий, или 3300 стадий. Так я измерил этот Понт, Боспор и Геллеспонт, и их величина такова, как я указал выше. В этот Понт изливается еще озеро величиной немного меньше его самого. Оно называется Меотидой и Матерью Понта» (ч. IV п. 86).
Такое же представление о Северном Кавказе мы находим и у Страбона: «Далее часть этого моря вблизи Киликии и Памфилии [Керченский полуостров], так называемая правая сторона Понтийского моря и Пропонтида и следующее побережье вблизи Памфилии [Анапское побережье] образуют некоторый большой полуостров и большой перешеек, простирающийся от моря у Тарса до города Амиса и до Фемискиры, равнины Амазонок» (кн. II, глава 4, п. 24).
Доказательства того, что Фасис у Геродота - это Волга, а не Риони, Колхида - это Волжская дельта, а не субтропики Грузии содержатся во второй книге «Истории» Геродота, но, так как дельту Волги Геродот относит к Савроматии, в данной работе, посвященной Скифии, я их не рассматриваю.

1. Геродот провел систематизацию и анализ рек, впадающих в Понт. Его интересовали только крупные, судоходные реки, впадающие в море. «Я назову только самые известные реки и судоходные от моря вглубь страны. Прежде всего, это Истр с пятью устьями, затем Тирас, Гипанис, Борисфен, Пантикап, Гипакирис, Герр и Танаис» (ч. IV п.47).

Во времена Геродота термин «река» имел совсем другой смысл, чем в настоящее время. Вплоть до средних веков реками называли «путь по воде», водный путь. Во времена Геродота, учитывая возможности кораблестроения, плавание по морю осуществлялось исключительно вблизи берегов. Мореплаватели в непогоду немедленно вытаскивали суда на берег или укрывались в ближайшей бухте. Море - это водное пространство, а река в работе Геродота - это путь по воде. Поэтому в своем труде «Мельпомены» Геродот продлевает нынешнее понимание русла реки и распространяет его на морские акватории. Русло реки Дон Геродот удлиняет по Азовскому морю и доводит его до Черного моря. По этой же причине Геродотовский Днепр продлевается вдоль берега Крыма и приходит устьем в Керченский пролив. Таким образом, Геродот считает, что у Понта (Черного моря) два устья: Боспор Фракийский и Боспор Киммерийский.
Геродот не одинок в таких заключениях, по всей вероятности, принцип называть путь судов по морю «рекой» был теоретической платформой нескольких географических исследований. В работе «Худуд ал-алам» («Пределы мира») неизвестного арабского исследователя Х века из города Гузганана, который, возможно, был знаком с трудами Геродота, дается описание земли хазар и русов. Границы страны русов этот источник определяет так: на восток от них горы печенегов, на юг - река Рута, на запад - славяне, а на север - необитаемые земли. Река Рута в написании Route в работе «Пределы мира» начинается на границе печенегов, мадьяр и русов, течет в пределы русов, а потом славян. В этом труде морское побережье Черного моря так же, как и у Геродота, названо рекой под названием «Путь». Таким же именем «Священные пути» («Эксампей по-скифски») называет морскую часть реки Гипанис Геродот. Таким же словом: «Путь из варяг в греки» называли прибрежную морскую трассу вдоль побережья Крыма и русские летописи.
Использование выражений «устье моря», «море впадает» свойственно Геродоту, для которого моря - это большие реки. «Пропонтида [Мраморное море] же (шириной 500 стадий, а длиной 1400) впадает в Геллеспонт [пролив Дарданеллы]; ширина его в самом узком месте 7, а длина 400 стадий . Впадает Геллеспонт в открытое море, называемое Эгейским» (кн. IV, п.85).
Пролив Боспор Кимирийский с речными лиманами и дельтовыми островами, изливающий воды Меотиды в Понт, назван Геродотом рекой Борисфеном. По Геродоту Борисфен течет через озеро Меотиду, впадая в Понт. На 11 дней плавания по Меотиде Борисфен судоходен для морских судов. В дельте Дона необходимо пересаживаться на речные суда. На них Дон судоходен ещё на 29 дней плавания.
Цитируемый ранее Страбон в своей «Географии» возмущен, что какой-то Поликлет считает Каспийское море таким же озером, как и Меотида, и доказывает, что Танаис впадет в Каспийское море, это противоречит его научным теориям, изложенным в «Географии».
В последующем представления древних греков о географических образованиях Скифии менялось. В том числе, тот же Страбон Борисфеном считает Днепр. Плиний Старший (I век н.э.) в работе «Естественная истории» также подключается к этим спорам (привожу по тексту работы М.С. Боднарского, «Античная география» М, 1953г.): «Река Пантикапа отделяет кочевников от земледельцев, затем следует Акезин. Некоторые писатели рассказывают, что Пантикапа сливается под Ольвией с Борисфеном, более добросовестные сообщают это о Гипанисе, еще больше заблуждаются те, которые относят Пантикапу к Азии» (кн. IV, глава 26, п.83). А вот по Геродоту все, чем возмущаются Страбон и Плиний Старший, абсолютно верно.
В данной статье не рассматривается множество мнений специалистов античной географии, но интерпретируется расположение на современных картах тех мест, которые в V в до нашей эры описывал Геродот.

1. У Геродота нет четкого описания маршрута следования войск персидского царя Дария, поэтому изложенный замысел о 60-дневном плане похода на Скифов, заставляет исследователей говорить, что за 30 дней персидские войска не могли пройти путь по черноморскому побережью дальше Дона, а рассказ Геродота о походе Дария по Сарвоматии нереален. Это совершенно верно, если рассматривать пеший поход. Однако у Геродота вначале повествование висит, по выражению А.П. Чехова, «ружье, которое должно выстрелить», но не выстрелило. Геродот пишет, что завоевав эллинов, персидский царь собрал весь их флот в 600 судов. «Численность пеших и конных воинов составляла (кроме экипажа) 700000 человек. Кораблей же было 600» (кн. IV, п.87). А далее по описанию получается, что весь флот простоял в устье Дуная и никуда не двигался.

Между тем, существуют записки современника Геродота придворного врача персидского царя Артаксеркса II грека Ктесия, который независимо от Геродота повествует, что Дарий переправился в Скифию морским путем. По описанию Ктесия Дарий после высадки продвинулся по территории Скифии на 15 дней пути, а затем вынужден был бежать к Дунаю вдоль черноморского побережья. О правдоподобности этой версии говорит и тот факт у Геродота, что Дарий дает указания ждать его 60 дней именно греческим флотоводцам (ионитским тиранам), а не строителю моста Мандроклу, оставленному для его охраны. «… Дарий завязал на ремне 60 узлов. Затем он вызвал ионийских тиранов на совещание и сказал им следующее: «Ионяне, прежнее мое приказание о мосте я отменяю. Возьмите этот ремень и поступайте так: как только увидите, что я выступил против скифов, начиная с этого времени, развязывайте каждый день по одному узлу. Если я за это время не возвращусь, а дни, указанные узлами, истекут, то плывите на родину. Пока же, так как я переменил свое решение, стерегите мост и всячески старайтесь его сохранить и уберечь. Этим вы окажете мне великую услугу». Так сказал Дарий и поспешил с войском дальше» (ч.2 п.98). Если Дарий переправившись через Дунай по мосту, пошел вдоль берега пешком, то какая логика в том, что он дает указание уничтожить мост за собой. Дарий «сжигает мосты», он не планирует возвращения из Скифии? А потом одумывается и решает все-таки вернуться из похода?
Конечно, можно эти строки воспринимать, как делает Б.А. Рыбаков: Дарий, изменив решение о разрушении моста, поручает кораблям греков стеречь мост на Дунае, а сам пешком отправляется по берегу Черного моря. Но мне кажется, более правильной следующая интерпретация. Первоначально Дарий планирует только морскую операцию против скифов и мост на Дунае ему не нужен. Персидские войска, собрав армаду в 600 кораблей, намереваются переправиться в Скифию для выполнения целей войны. Однако, одумавшись, Дарий решает предусмотреть два варианта развития событий: морскую операцию и сухопутный поход.
Изменив решение, Дарий дает указание кораблям ждать его в торговой гавани боресфенитов 60 дней, за которые он планирует совершить пеший поход и вернуться на корабли. В случае неудачи, Дарий предполагает пешее движение к Дунаю по берегу Черного моря и оставляет мост, как резервный путь возвращения на родину. Кораблям Дарий дает указание, чтобы они возвращались по истечении 60 суток сухопутных военных действий и ждали его у моста. Слова «поспешил с войском дальше» не указывают точку, от которой поспешил персидский царь. На мысль о морской переброске войск с Балкан на Тамань несколькими рейсами кораблей наталкивает и описанный у Геродота совет скифских племен по вопросу организации защиты территорий. Пока Дарий концентрировал силы в районе Таманского полуострова, у скифов было время обсудить возможные варианты действий захватчика и приготовиться к ответным действиям. Встретить персидские войска на Дунае, проживающие на Днепре и не знающие о намерениях Дария скифы, с точки зрения теории воинских операций, не могли.
Есть ещё один факт в описании Геродота, который не укладывается в версию сухопутного движения Дария на скифов по побережью Черного моря и полностью соответствует варианту начала войны с территории Таманского полуострова. «Кибитки с женщинами и детьми, а также весь остальной скот, кроме необходимого для пропитания количества голов, они [скифы] отправили вперед с приказанием все время двигаться на север» (ч.IV, п.121). Двигаться на север со среднего течения Днепра (по Рыбакову) не было необходимости, если Дарий с войском шел вдоль берега Черного моря, а вот эвакуация жен и детей с Кубани должна была проводиться только на север. Да и куда шел Дарий, перейдя Танаис, если Скифия по Рыбакову располагалась от Дуная до Дона. По Рыбакову получается, что Дарий пробежал мимо скифских земель, прорвался в Сарматию и стал строить там укрепления. Против кого? География Скифии по Рыбакову не укладывается в логику скифского похода персов.
Конечно, мост на Боспоре и мост на Дунае в работе Геродота надо понимать не в современной интерпретации термина «мост». В VI в до н.э. мост через Боспор шириной 4 стадии или 800 м и при больших глубинах этого пролива построить было невозможно. У Геродота под понятием «мост» следует видеть состыкованные бортами морские суда. Имея 300 судов, в безветренную погоду на море это сделать реально. По такому мосту можно переправить 700 тысяч солдат с мулами сопровождения. Правда, некоторые античные авторы приписывают строительство такого моста не Дарию, а его сыну Ксерию, который вторгался на Балканы позднее. А вот на Дунае составить мост из 600 судов и держать его 60 дней практически не реально. Давление течения реки будет таким, что ни одни канаты, береговые опоры и якоря не выдержат. Возможно, на Дунае была наведена паромная переправа, это - реально.
Возможны две версии высадки армии персов на территории Скифии в ходе морской операции: высадка в районе Таманского полуострова и высадка в дельте Дона. Реальность такого развития событий может быть оценена при анализе последовательности боевых действий, описываемой Геродотом.

1. Разработки академика Б.А. Рыбакова совершенно не учитывают топонимику географических наименований. По Рыбакову Город Пантикапея расположен в одном месте, а река Пантикапа за 1000 км от него. Храм во имя богини плодородия Диметры по Рыбакову стоит в голой степи, на глиняном бугре, где в радиусе 300 км нет природного камня и живут исключительно скифы-кочевники. Река «Священные пути» по Рыбакову оказывается несудоходным ручьем в лесу.

Две реки присвоенными им Геродотом названиями объясняют их местоположение. Это реки Гипанис и Гипакирис, словообразующим в названии которых является древнегреческое слово «гипо». Слово «гипо» означает «находящийся внизу», «подчеркивающий», и это дает подсказку к определению местоположения рек.

Основная ошибка академика Б.А. Рыбакова, на мой взгляд, заключается в неправильной идентификации рек Скифии и, в первую очередь, реки, названной Геродотом Борисфеном. Анализ записок Геродота и идентификация его топонимов на современных географических картах выполнена мной в таблице.
Искаженная идентификация Геродотовых описаний Рыбаковым преследует цель обоснования днепровской теории происхождения Руси. Несоответствия, которые возникают в доказательствах своей версии географии Скифии, Рыбаков ставит в вину исключительно Геродоту: «… историк не разобрался в своих неисчислимых записях и допустил неточности и неправильное соединение записанных фрагментов». «Неправильное», потому, что оно опровергает теорию Рыбакова.

Карта Скифии по Геродоту, в отличной от Рыбакова интерпретации, прилагается.

Таблица идентификации географических топонимов Геродота на современных картах

	Основная версия	Предлагаемая версия
По Геродоту (книга 4 Мельпомена»)	Идентификация по Рыбакову	Идентификация по Балю	обоснование
	Борисфен - это Днепр. Название Борисфен стало коренным в географических названиях Березина и Березань.	Борисфен - это Дон. При этом за устье Борисфена принимается Керченский пролив, а русло Дона как бы продлевается через Азовское море.	Название реки «Борисфен» Геродот производит от выражения «северный ветер». Это специфическое выражение характерно для пространства между Керчью и Новороссийском. Здесь северный ветер, задерживаемый отрогами Крымских и Кавказских гор, вырывается на просторы Черного моря. «Бора», «борей» - это современное местное название ветра с гор, вырывающегося на море в районе Новороссийска и в наши дни приводящего к крушению судов в Керченском проливе. Данное название происходит от греческих корней местного населения. Названия Березина и Березань происходят от русского слова «береза», так как Днепр был основной рекой, поставляющей плоты с лесом в южные районы, в том числе и в Грецию.
3. От этих-то рабов и жен скифов выросло молодое поколение. Узнав свое происхождение, юноши стали противиться скифам, когда те возвратились из Мидии. Прежде всего, они оградили свою землю, выкопав широкий ров от Таврийских гор до самой широкой части Меотийского озера.	Ров - это вал на перекопском перешейке Крыма.	Ров - это канал между Азовским и Каспийским морями, по которому греки плавали к берегам Каспия.	Археологическими данными наличие канала на перекопском перешейке не подтверждается. Вал никак нельзя назвать рвом.
17. Ближе всего от торговой гавани борисфенитов (а она лежит приблизительно в середине всей припонтийской земли скифов) обитают каллипиды - эллинские скифы; за ними идет другое племя под названием ализоны. Они наряду с каллипидами ведут одинаковый образ жизни с остальными скифами, однако, сеют и питаются хлебом, луком, чесноком, чечевицей и просом. Севернее ализонов живут скифы-земледельцы . Они сеют зерно не для собственного пропитания, а на продажу. Наконец, еще выше их живут невры, а севернее невров, насколько я знаю, идет уже безлюдная пустыня. Это - племена по реке Гипанису к западу от Борисфена.	Торговая гавань борисфенидов расположена в днепровском лимане. Припонтийская земля скифов простирается от Истра до Дона, центр этой земли - устье Днепра. Каллипиды - жители днепровских лиманов. Алазоны - это жители среднего течения Днестра, от Днестра до Ингула. Скифы земледельцы - это жители верховий Южного Буга. Невры - жители верховий Южного Буга и Днепра.	Торговая гавань борисфенидов - это либо город Пантикапея, расположенный на Таманском полуострове, либо город на противоположном берегу в районе современной Керчи. Припонтийская земля скифов простирается от Истра до Фасиса, центр этой земли - Боспор Киммерийский. Каллипиды - жители прибрежной части Черного моря на полуострове Крым. Ализоны - это жители, равнинной южной части Крыма, западный берег Крыма. Скифы земледельцы (пахари) - это жители предгорий Тавров, продававшие хлеб в греческих факториях на побережье Крыма. Невры - население вдоль Днепра (Гипаниса).	Первоначально в VI веке до нашей эры город греческо-скифской торговли возник в дельте Кубани на Таманском полуострове, но затем, после уничтожения его Дарием, был перенесен на более защищенный Керченский берег (Дион Хрисостом «Борисфенитская речь»). На каком берегу видел город Геродот через 50 лет после похода Дария, сказать сложно. Наличие эллинских поселений на Днепре археологически не подтверждается. Эллинские поселения были по южному берегу Крыма, который Геродот идентифицирует как берег реки Гипанис. Слова «это племена по реке Гипанису к западу от Борисфена» следует относить к условному продолжению Геродотом Днепра вдоль берега Крыма до Керченского пролива. Кочевники-алазоны по Рыбакову размещаются в Днестровских лесах, а земледельцы каллипиды и скифы-пахари - в песках днепровских лиманов. Каллипиды и алазоны не упоминаются при описании похода Дария, хотя, по Рыбакову, основные сражения должны разворачиваться на их территориях.
18. За Борисфеном же со стороны моря сначала простирается Гилея, а на север от нее живут скифы-земледельцы. Их эллины, живущие на реке Гипанис, называют борисфенитами, а сами себя эти эллины зовут ольвиополитами. Эти земледельцы-скифы занимают область на три дня пути к востоку до реки Пантикапа , а к северу - на одиннадцать дней плавания вверх по Борисфену. Выше их далеко тянется пустыня. За пустыней живут андрофаги - особое, но отнюдь не скифское племя. А к северу простирается настоящая пустыня, и никаких людей там, насколько мне известно, больше нет.	Гилея - поросли в песчаной дельте Днепра. Земледельцы занимают область по притоку Днепра р.Ворскле на 3 дня пути (Геродот не указал от чего считать эти 3 дня) и к северу по Днепру на 11 дней пути до припятьских болот. Геродот ошибся берега Днепра от его устья для земледелия непригодны. Ольвиополиты - жители днепровских лиманов. Андрофаги - жители Мордовии.	Гилея - лес Финагорийский от Тамани до Анапы. Земледельцы занимают область на три дня пути от Азовского моря до верховий р.Кубани и к северу вдоль Азовского моря на 11 дней пути до плавней Дона. Андрофаги - жители среднего течения Дона. Ольвиополиты - жители крымского побережья.	Одиннадцать дней плавания или 1000 км - это расстояние от лиманных островов Керченского пролива вдоль восточного побережья Азовского моря. На левом берегу Днепра на протяжении 11 дней плавания нет пригодных для земледелия земель. Распахивание этих земель началась только в XVIII веке по указу Екатерины. От порогов Днепра до устья всего 260 км или 8 дней пути по воде (сухопутный путь займет меньше времени). Кубанские черноземы на 11 дней пути вдоль Азовского моря и на 3 дня (100км) пути вглубь материка - известная хлебная житница, богатая черноземами.
19. Восточнее этих скифов-земледельцев, на другой стороне реки Пантикапа, обитают скифы-кочевники; они вовсе ничего не сеют и не пашут. Во всей земле скифов, кроме Гилеи, не встретишь деревьев. Кочевники же эти занимают область к востоку на десять дней пути до реки Герра.	Скифы кочевники занимали территории от Днепра до Дона.	Скифы кочевники занимали территории современного Ставропольского края.	На десять дней (320 км) к востоку от Краснодарского края расположены степные, маловодные пространства Ставропольского края. Герра - плавни. Речь идет о плавнях Маныча. Гилей - лесные массивы в балках предгорий.
21. За рекой Танаисом - уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев. Выше их обитают, владея вторым наделом, будины. Земля здесь покрыта густым лесом разной породы.	Савроматы размещаются восточнее Дона. Будины размещаются в верховьях Дона.	Земли савроматов занимают пространство к северу от Маныча на 450 км. Будины размещаются в среднем течении Северского Донца.
22. За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фиссагеты - многочисленное и своеобразное племя. Живут они охотой. В тех же краях по соседству с ними обитают люди по имени иирки
24. Страны до этих лысых людей и народы, живущие по сю сторону их, хорошо известны, так как к ним иногда приходят скифы. Ведь сведения о них можно легко получить не только от скифов, но и от эллинов из Борисфенской торговой гавани и прочих понтийских торговых городов. Скифы же, когда приходят к аргиппеям, ведут с ними переговоры при помощи семи толмачей на семи языках.	Борисфенская торговая гавань - город Ольвия в устье Южного Буга.	Агрипеи (лысые) бритоголовые жители предгорных районов современной Чечни. Борисфенская торговая гавань - город Пантикапея.	Город Понтикапею некоторые источники (Дион Хрисостом, I век н. э.) называют Борисфеном, идентифицируя его на крымском берегу.
47. Этой особенности скифов, конечно, благоприятствует их земля и содействуют реки. Страна скифов представляет собой богатую травой и хорошо орошаемую равнину. По этой-то равнине протекает почти столько же рек, сколько каналов в Египте. Я назову только самые известные реки и судоходные от моря вглубь страны. Прежде всего, это Истр с пятью устьями, затем Тирас, Гипанис, Борисфен, Пантикап, Гипакирис, Герр и Танаис. О течении этих рек надо сказать следующее.	Гипанис - р. Южный Буг. Борисфен - р. Днепр. Пантикап - р. Ворскла, левый приток Днепра. Гипакирис - р. Конка. Герр - Днепровские пороги, река Молочная. Танаис - р. Дон.	Гипанис - р. Днепр + прибрежная часть морского пути вдоль побережья Крыма. Борисфен - р. Дон + морская часть пути по Азову до Керченского пролива. Пантикап - р. Кубань. Гипакирис - р. Ея + северный прибрежный путь по Азову. Герр - плавни Дона (река Кагальник). Танаис - р. Маныч.	Геродот перечисляет судоходные реки, Молочная, Конка к таким отнесены не могут быть. Предложенная идентификация рек соответствует Геродотовой последовательности их нумерации при совершении путешествия от Дуная до устья Танаиса.
52. Третья река - Гипанис - берет начало в Скифии. Вытекает она также из большого озера, у которого пасутся дикие белые кони. Озеро это справедливо зовется “матерью Гипаниса”. Река Гипанис по выходе из озера лишь короткое время - пять дней пути - остается еще пресной, а затем на четыре дня плавания, вплоть до моря, вода ее делается горько-соленой . Ведь в нее впадает настолько горький источник, который, несмотря на незначительную величину, делает воду реки совершенно горькой (а ведь Гипанис больше многих рек). Источник этот находится на границе страны скифов и ализонов. Название источника и места, откуда он вытекает, по-скифски Эксампей, а на эллинском языке - Священные Пути. Тирас и Гипанис очень близко подходят друг к другу в земле аливонов; затем обе реки поворачивают в разные стороны и промежуток между ними расширяется.	Гепанис - это Южный Буг. Большое озеро - озеро Тикич. Эксампей - приток Южного Буга речка Синюха. Геродот ошибается при измерении пути.	Гепанис - это Днепр с продолжением вдоль берега Крыма. Большое озеро - это разлив Днепра выше нижнего порога в районе современного Запорожья. Священные пути - переправа на реке Днепр. Местность Эксампей - это перешеек полуострова Крым. Горький источник (Эксампей) - это сероводородсодержащие воды озера Майнаки (Саки). Пять дней сухопутного пути вдоль Днепра от порогов - 160 км. 4 дня плавания от переправы вдоль берега Крыма - 880 км. Русла Днестра и Днепра близко подходят к друг другу на побережье Черного моря, здесь идентифицируются аливоны.	Пороги на Днепре создавали перепад уровня воды между пред- и запорожной частью реки. Река до порога широко разливалась и имела небольшую скорость течения, в районе порога вода с большой скоростью изливалась в нижний бьеф русла, а затем продолжала бег в значительно более узких берегах. Все это создавало иллюзию вытекания реки из озера. От переправы на Днепре до первого порога 5 дней пути (160 км), от переправы до моря, включая лиманную часть - 4 дня пути (130км). Место, называемое Священные пути известно из других исторических источников. Так называлась переправа через Днепр севернее современного Херсона. В этом месте Днепр имеет пологие берега и еще не формирует обширную дельту. У переправы сходились и расходились древние пути миграции человечества: в Крым, к Дону, вверх по Днепру, в Центральную Европу. Русло Днепра Геродот искусственно продлевает вдоль крымского побережья. Расстояния в 5 дня пешего пути вдоль Днепра и 4 для морского плавания - это не равно пропорциональные расстояния. Вода в притоке Южного Буга р. Черный Ташлык чистая, примесей не содержит. От Запорожья до лимана по реке 260 км.
53. Четвертая река - Борисфен - самая большая из этих рек после Истра. Эта река, как я думаю, не только из скифских рек наиболее щедро наделена благами, но и среди прочих рек, кроме египетского Нила (с Нилом ведь не сравнится ни одна река). Тем не менее, из остальных рек Борисфен - самая прибыльная река: по берегам ее простираются прекрасные тучные пастбища для скота; в ней водится в больших количествах наилучшая рыба; вода приятна на вкус для питья и прозрачна (по сравнению с водой других мутных рек Скифии). Посевы вдоль берегов Борисфена превосходны, а там, где земля не засеяна, расстилается высокая трава. В устье Борисфена само собой оседает несметное количество соли. В реке водятся огромные бескостные рыбы под названием “антакеи” и есть много других диковин. С севера течение Борисфена известно на расстоянии сорока дней плавания от моря до земли Герра. Однако никто не может сказать, через области каких племен течет эта река дальше на север. До страны скифов-земледельцев она, очевидно, протекает по пустынной местности. Ведь скифы эти живут по берегам реки на десять дней плавания. Это - единственная река, да еще Нил, истоков которой я не могу указать (да, как думается мне, и никто из эллинов). Близ моря Борисфен - уже мощная река. Здесь к нему присоединяется Гипанис, впадающий в один и тот же лиман . Клинообразная полоса земли между этими реками называется мысом Гипполая. На нем воздвигнуто святилище Деметры. Напротив святилища на Гипанисе живут борисфениты.	Самая большая река от Дуная до Дона - это Днепр. В Днепре могла водиться безкостная рыба. Соль собирали в Днепровских лиманах. Выше порогов Геродот знал русло Днепра на 40 дней пути до припятьских болот. Герр - это пороги на Днепре. В один и тот же лиман с Днепром впадает Южный Буг. Мыс Гипполая - плес между руслами Днепра и Южного Буга, здесь было святилище Диметры. Геродот ошибся и скифы-пахари и скифы-земледельцы - это одни и те же скифы, живущие на среднем Днепре.	Пролив Боспор Кимирийский с речными лиманами и дельтовыми островами, изливающий воды Меотиды в Понт, назван Геродотом рекой Борисфеном. По Геродоту Борисфен течет через озеро Меотиду, кубанский берег которой богат травами, засеяна хлебами и овощами. Безкостная рыба - русский осетр, водившийся только в Дону и Азове. Соль собирали в лиманах у анапского берега, здесь располагались солеварни. Русло Дона известно на 40 дней пути, если его считать от моря, то есть на 29 дней от устья или на 900 км. Герр - это плавни в дельте Дона, река Кагальник. Мыс Гипполая - это восточный мыс Крымского полуострова. Гипанис - это условное продолжение Днепра вдоль крымского побережья. Святилище Диметры находилось на Керченском полуострове, в районе сегодняшней Керчи.	Русский осетр водился именно в Азовском море и нерестился в Дону. Осетр в Днепре промыслового значения не имел, появление осетра в Днепре было редкостью. Указанное расстояние очень точно соответствует протяженности реки Дон и полностью не соответствует географии реки Днепр. Мне кажется, 7 предложение параграфа следует перевести так: «С севера до земли Герра течение Борисфена известно на расстоянии сорока дней плавания от моря». Мыс между руслами Днепра и Южного Буга глиняный, расположенный в сухом степном районе, камня для строительства вблизи нет, по Рыбакову - это место проживания кочевых скифов, оснований для установки святилища в честь богини плодородия Диметры нет. Мыс Гипполая - «Мыс лошади» в переводе с греческого. Лошадь напоминают очертания Керченского полуострова. Скифы-пахари и скифы-земледельцы у Геродота - это разные скифы. Первые размещаются в Крыму, а вторые на Кубани.
54. Таковы мои сведения об этих реках. За ними следует пятая река под названием Пантикап. Течет она также с севера и из озера. Между ней и Борисфеном обитают скифы-земледельцы. Пантикап протекает через Гилею, а затем, минуя ее, сливается с Борисфеном.	Пантикап - это левый приток Днепра река Ворскла. Между ней и Днепром живут скифы-земледельцы. В районе впадения в Днепр Ворскла протекает через лес. «Только отождествление Пантикапы с Ворсклой позволяет понять истинную географию простых скифов-кочевников, четко противопоставляемых скифам царским».	Пантикап - это река Кубань, название её согласовывается с названием города в дельте реки - Пантикапея. Скифы-земледельцы живут на Кубани. Река Кубань протекает через лесной массив (Финагорию) в предгорьях Кавказа.	Геродот не рассматривал притоки рек, он сообщает только о судоходных реках, впадающих в Понт. Название реки Пантикап никак не объясняет появление этого греческого слова в верховьях Днепра. На Таманском полуострове название реки согласуется с греческим названием располагавшегося на Таманском полуострове города Пантикапеи. У Рыбакова нет объяснений, почему «царские скифы» должны противопоставляться скифам-кочевникам.
55. Шестая река - Гипакирис берет начало из озера, пересекает область скифов-кочевников и затем впадает в море у города Каркинитиды, оставляя на правой стороне так называемое Ахиллесово ристалище.	Гипакирис - это маленький ручей Конка, впадающий в Азовское море. Геродот ошибся, город Каркиникиды располагался на полуострове Крым, за перекопским перешейком. Скифы-кочевники жили между Днепром и Доном.	Гипакирис - это река Ея. Каркиникида - город западном побережье Крыма вблизи одноименного залива. «Ахилесово ристалице» - конный путь между переправой на Днепре и южным Крымским берегом.	Гипакирис - это водный путь, который Геродот прокладывает от верховий реки Еи, затем вдоль северного побережья Азова, где к нему присоединяется выход из плавней Кагальника (Герр), а затем путь продлевается через перекопский перешеек до Карникидского залива. «Ахиллесово ристалище» - место приспособленное для скачек и связанное с выражением «ахиллесова пята» и культом бога Ахиллеса.
56. Седьмая река - Герр вытекает из Борисфена в том месте, до которого течение Борисфена известно. Ответвляется она в этом месте, а название ее, общее с местностью, - Герр. Течет эта река к морю, образуя границу между землями кочевых и царских скифов, и потом впадает в Гипакирис .	Герр - это одно из русел дельты Днепра (плавней), которое течет параллельно Днепру и впадает в море. Про Гипакирис Геродот ошибся. Геррос - река Молочная в северной части Азовского моря. Царские скифы жили на Крымском полуострове, а границей было это русло Днепра.	Река Герр (плавни) берут начало в дельте р. Дон. Плавни являются дельтой реки Кагальник в дельте Дона. Плавни - это и местность и река одновременно. Царские скифы - скифы, живущие южнее Маныча.	Герр в переводе с греческого - плавни. Это и название водного пространства, и название местности одновременно. Течение Борисфена было доступно греческим морским судам до донских плавней, далее морские суда подняться не могли. Кагальник, текущий к морю, Геродот соединяет с водным путем Ей и продлевает вдоль северного побережья Азова до Крыма.
57. Наконец, восьмая река - Танаис. Она течет сверху, беря начало из большого озера, и впадает в еще большее озеро под названием Меотида (оно отделяет царских скифов от савроматов). В Танаис впадает другая река, по имени Сиргис.	Танаис - это Северный Донец и Дон в нижнем течении. Сиргис - это приток Дона река Чир. Царские скифы размещаются на территории Крыма. Савроматы занимают пространство между Волгой и Доном.	Танаис - это река Маныч и Дон в нижнем течении. Большое озеро - это озеро Маныч-Гудило. Сиргис - это собственно Дон выше устья Маныча. Царские скифы размещаются на территории южнее реки Маныч до Кавказских гор. Савроматы занимают «треугольник» между Волгой, Доном и Манычем.	Сиргис не указан Геродотом в числе рек, впадающих в Понт. Царские скифы - скифы, имеющие царей. На полуострове Крым (Кремны) так же живут скифы, но Геродот называет их «свободными скифами» (п.110).
71. Гробницы царей находятся в Геррах (до этого Борисфен еще судоходен). …	Гробницы царей находились в курганах у Запорожья, где начинались пороги. Геродот ошибся, говоря, что Герр течет к морю.	Гробницы царей находились в дельте Дона, в его плавнях.	У Запорожья камыш не рос и плавней (герр) не было. Борисфен Геродота судоходен для греческих морских судов на протяжении от лиманов Анапы до устья Дона. Далее морские суда не поднимались, и надо было пересаживаться на речные суда. Геродот пишет о морском судоходстве.
79. …Был у царя в городе борисфенитов большой роскошный дворец, обнесенный стеною (о нем я только что упомянул). Кругом стояли беломраморные сфинксы и грифоны. На этот-то дворец бог обрушил свой перун, и он весь погиб в пламени.	Дворец находился в Ольвии, располагавшейся в устье Южного Буга.	Дворец располагался в Пантикапее на Таманском полуострове.	Археологических доказательств существования в дельте Днепра города с каменными постройками из мрамора не имеется.
81. Численность населения у скифов я не могу определить точно, так как получил об атом весьма различные сведения. Действительно, согласно одним сообщениям, скифы очень многочисленны, а по другим - коренных скифов, собственно говоря, очень мало. Местные жители, однако, показывали мне вот что: между реками Борисфеном и Гипанисом существует местность под названием Эксампей. О ней я уже упоминал несколько раньше, говоря, что там есть источник горькой воды; вода его течет в Гипанис и делает воду этой реки негодной для питья. В этой местности стоит медный сосуд величиной, пожалуй, в шесть раз больше сосуда для смешения вина, который Павсаний, сын Клеомброта, велел посвятить богам и поставить у входа в Понт.	Эксампей расположен между Южным Бугом и Днепром, это приток Южного Буга.	Эксампей - пустынная местность, на севере Крымского полуострова (западное побережье Крыма). Источник «горькой воды» - сероводородсодержащий источник, озера Саки или Майнаки. Сосуд - котел для сероводородных грязевых ванн стоял в районе современной Евпатории.	Применение в древности сероводородных грязей и сероводородсодержащей воды в лечебных целях послужила основой легенды о «живой» и «мертвой» воде. «Мертвая вода» - сероводородсодержащая черная вода, убивающая микроорганизмы. «Живая вода» - соленая рапа красного цвета, заживляющая воспалившиеся раны.
99. Фракия дальше Скифии выдается вперед к морю. Скифия же начинается за Фракией в том месте, где море образует залив и где Истр впадает в море (устье Истра обращено на юго-восток). Я сейчас опишу прибрежную полосу - собственно Скифии, начиная от Истра, для определения ее длины. Это - исконная Скифия, она начинается от устья Истра, обращена к югу и простирается до города, называемого Каркинитидой. Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого . Херсонес этот на востоке выступает в море. Подобно Аттике две четверти границ Скифской земли (на юге и на востоке) окружены морем. Тавры живут в части Скифии, соответствующей Аттической земле, как если бы не афиняне, а другое племя в Аттике занимало мыс Суний, выступающий дальше в море, т.е. пространство от Форика до селения Анафлиста. Я сравниваю это, насколько можно сравнить малое с великим. Так же обстоит и с Таврией. Тому же, кто не плавал мимо этого мыса Аттики, я разъясню на другом примере. Тавры обитают в этой части Скифии так, как если бы в Иапигии другое племя, а не иапиги отрезало бы для себя землю от гавани Брентесия до Таранта и населяло бы полуостров. Кроме этих двух стран, я мог бы назвать еще много других, на которые похожа Таврия.	Скифия простирается от Истра до Дона. Каркиникида - город на азовском побережье. Херсонес Скалистый - горный массив у Керчи.	Прибрежная часть Скифии простирается от устья Истра до Дербента на Каспии. Город Каркиникида - город на западном побережье Крымского полуострова, возможно, на месте современных Евпатории или Севастополя. Гористая страна, идущая вдоль моря - Крымские горы и горы Северного Кавказа. Херсонес Скалистый - Дербент.	Геродот сравнивает эти географические образования с «итальянским сапогом» только больших размеров. Этот «сапог» имеет подошву - Кавказ, каблук - Крым. С этим представлением связано и географическое название местности «ахиллесова пята» и открытая ровная местность, названная Геродотом «Ахиллесово ристалище». Название города согласуется с современным названием залива на западном берегу крымского перешейка. Город в Крыму называли Херсонес Таврический, Геродот старается выделить называемый город особым прилагательным.
100. За таврами опять живут скифы, частично дальше на восток на морском побережье, а частью на западе Киммерийского Боспора и озера Меотиды до реки Танаиса, которая впадает в это озеро в самом дальнем его углу . Северные части Скифии, простирающиеся внутрь материка, вверх по Истру, граничат сначала с агафирсами, затем с неврами, потом с андрофагами и, наконец, с меланхленами .	Тавры - это жители горной части Крыма. Скифы заселяют западный берег Азовского моря.	Тавры - это горцы, живущие и в Крыму и на Кавказе. Скифы живут на восточном морском побережье, на восток от тавров и на западе Киммерийского Боспора и озера Меотида. Восточное морское побережье - это Каспий.	См.карту
101. Если принять Скифию за четырехугольник, две стороны которого вытянуты к морю, то линия, идущая внутрь страны, по длине и ширине будет совершенно одинакова с приморской линией. Ибо от устья Истра до Борисфена 10 дней пути, а от Борисфена до озера Меотиды еще 10 дней и затем от моря внутрь страны до меланхленов, живущих выше скифов, 20 дней пути. Дневной переход я принимаю в 200 стадий. Таким образом, поперечные стороны [четырехугольника] Скифии составляют 40000 стадий, а продольные, идущие внутрь материка,- еще столько же. Такова величина этой области.	Меланхлены - это жители среднего Дона, район реки Воронеж. «Меланхлены жили за Танаисом, за сарматами, в 20 днях пути (700 км) от моря, т.е. где-то на левобережье Среднего Дона».	20 дней пути (700 км) от Боспора до меланхленов, которые размещаются до дельты Волги (болотистой страны). Меланхлены живут на территории современного Дагестана.	Меланхлены - люди, носящие черные плащи (бурки) из войлока или каракуля, моду на эти плащи кубанцы заимствовали у кавказских пастухов (Дион Хрисостом «Борисфенитская речь»).
105. У невров обычаи скифские. За одно поколение до похода Дария им пришлось покинуть всю свою страну из-за змей. Ибо не только их собственная земля произвела множество змей, но еще больше напало их из пустыни внутри страны. Поэтому-то невры были вынуждены покинуть свою землю и поселиться среди будинов .		Невры переселялись с Днепра на Северский Донец.
108. Будины - большое и многочисленное племя; у всех их светло-голубые глаза и рыжие волосы. В их земле находится деревянный город под названием Гелон. Каждая сторона городской стены длиной в 30 стадий. Городская стена высокая и вся деревянная. Из дерева построены также дома и святилища. Ибо там есть святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу. Каждые три года будины справляют празднество в честь Диониса и приходят в вакхическое исступление. Жители Гелона издревле были эллинами. После изгнания из торговых поселений они осели среди будинов. Говорят они частью на скифском языке, а частично на эллинском. Однако у будинов другой язык, чем у гелонов, образ жизни их также иной.		Город Гелон - Вельское городище на реке Ворскле.	Город Гелонов - это большая лесная биржа, куда свозились срубленные стволы деревьев (моноскилы), производилась первичная обработка и подготовка плотов к дальнейшей транспортировке.
109. Будины - коренные жители страны - кочевники. Это - единственная народность в этой стране, которая питается сосновыми шишками . Гелоны же, напротив, занимаются земледелием, садоводством и едят хлеб. По внешнему виду и цвету кожи они вовсе не похожи на будинов. Впрочем, эллины и будинов зовут гелонами, хотя и неправильно. Вся земля их покрыта густыми лесами разной породы. Среди лесной чащи находится огромное озеро, окруженное болотами и зарослями тростника. В этом озере ловят выдру, бобров и других зверей с четырехугольной мордой . Мехом этих зверей будины оторачивают свои шубы, а яички бобров применяют как лечебное средство против болезней матки .		Будины - это жители среднего течения Северского Донца.	Презрительное выражение «питаются сосновыми шишками» Геродот записал у скифов-земледельцев. Оно означает, что жители страны будинов живут лесным промыслом, валят лес на продажу греческим купцам - гелонам. Сосновые шишки - это единственный съестной продукт, получаемый в результате их труда. Средства существования будины получали, продавая «стебли» этих лесных плодов. Поэтому города будинов получали название: «Кора и стебли» - Коростень.
110. О савроматах рассказывают следующее . Эллины вели войну с амазонками (скифы называют амазонок “эорпата”, что по-эллински означает мужеубийцы; “эор” ведь значит муж, а “пата” - убивать). После победоносного сражения при Фермодонте эллины (так гласит сказание) возвращались домой на трех кораблях, везя с собой амазонок, сколько им удалось захватить живыми. В открытом море амазонки напали на эллинов и перебили [всех] мужчин. Однако амазонки не были знакомы с кораблевождением и не умели обращаться с рулем, парусами и веслами. После убиения мужчин они носились по волнам и, гонимые ветром, пристали, наконец, к Кремнам на озере Меотида. Кремны же находятся в земле свободных скифов. Здесь амазонки сошли с кораблей на берег и стали бродить по окрестностям. Затем они встретили табун лошадей и захватили его. Разъезжая на этих лошадях, они принялись грабить Скифскую землю.	Кремны - это населенный пункт на севере Азовского моря.	Кремны - это полуостров Крым.	Свободные скифы - это скифы, не имеющие царей. Царские скифы - скифы, подчиненные царям, руководимые царями.
122. После этого обоз выступил вперед. Головной отряд скифов встретил персов на расстоянии около трехдневного пути от Истра. Скифы опередили врагов на дневной переход и расположились станом, уничтожая всю растительность. Лишь только персы заметили появление скифской конницы, они начали двигаться по следам врагов, которые все время отступали. Затем персы напали на одну из частей скифского войска и преследовали ее в восточном направлении к реке Танаису . Скифы перешли реку Танаис, а непосредственно за ними переправились и персы и начали дальнейшее преследование, пока через землю савроматов не прибыли в область будинов.		Скифскую оборону держали три фронта: Меотидский фронт из скифов-земледельцев, будинов и гелонов под предводительством царя Таксакиса. Второй Савроматский фронт из скифов-кочевников и савроматов под предводительством царя Скопасиса. Третий Кавказский фронт из скифов-горцев под предводительством царя Ифандирса.
123. Пока путь персов шел через Скифию и Савроматию, они не могли опустошать местность, так как она была бесплодной. Проникнув в землю будинов, персы нашли там город, окруженный деревянной стеной. Будины бежали, город опустел и персы предали его огню. После этого персы продолжали следовать все дальше за отступающим противником, пока, пройдя через эту страну, не достигли пустыни. Пустыня эта совершенно необитаема, расположена она севернее страны будинов и тянется в длину на семь дней пути. Севернее этой пустыни живут фиссагеты. Из их земли текут четыре большие реки через область меотов и впадают в так называемое озеро Меотиду. Названия этих рек: Лик, Оар, Танаис и Сиргис.	Лик и Оар - реки северного Приазовья. Оар - река Корсак. Лик - р. Обиточная. Танаис - Северский Донец Сиргис - Дон.	Танаис - Маныч. Сиргис - Дон в верхнем течении. Лик - река Сал. Оар - Северский Донец. Перечислены притоки Дона.
124. Дойдя до пустыни, Дарий с войском остановился станом на реке Оаре. Затем царь приказал построить восемь больших укреплений на равном расстоянии - около 60 стадий друг от друга. Остатки этих укреплений сохранились еще до нашего времени. Пока царь занимался этим сооружением, преследуемые им скифы обошли его.	Скифы обошли укрепления Дария на реке Корсак и ударили в тыл персов со стороны Днепра	Скифы обошли укрепления Дария на реке Северский Донец и ударили в тыл персов со стороны Дона.
125. Дарий шел с войском весьма быстро и, прибыв в Скифию, встретил там оба отряда скифского войска. Столкнувшись с врагами, царь начал преследование, причем скифы опережали его на один день пути. И так как Дарий не прекращал преследования, то скифы, согласно своему военному плану, стали отступать во владения тех племен, которые отказали им в помощи, и, прежде всего - в страну меланхленов. Вторжение персов и скифов устрашило меланхленов. Затем скифы начали завлекать врага в область андрофагов. Устрашив и этих, они стали отступать в землю невров. После этого, наведя страх и на невров, скифы отступили к агафирсам. Агафирсы увидели, как их соседи бежали в страхе перед скифами и послали глашатая, прежде чем те проникли в их землю, с запрещением вступать в их пределы. Агафирсы заявили скифам, что если те все же посмеют вторгнуться в их страну, то им придется сначала выдержать смертельный бой с ними - агафирсами. После этого агафирсы выступили с войском к своим границам, чтобы отразить нападение. Меланхлены же, андрофаги и невры не осмелились оказать сопротивление персам и скифам. Забыв о своих угрозах, они в страхе бежали все дальше на север в пустыню. Скифы же не пошли в страну агафирсов, так как те не желали их пропускать, а стали заманивать персов из страны невров в свою землю.	В предложенную географию племен последовательность движения Дария не укладывается. Геродот ошибся.	Действия скифов поэтапно на современных картах: Скифы от Таманского полуострова отступили на восток к землям Дагестана. Скифы, перейдя Маныч, отступили в земли Калмыкии. Скифы отступили к Дону. Скифы отступили к Северскому Донцу. Дарий бежал к Дунаю, бросив войско.	«Дарий шел с войском весьма быстро и, прибыв в Скифию, …», значит поход Дария начинался не с территории Скифии? Как скифы могли узнать о намерении Дария напасть на них, если он шел «быстро», как они успели его опередить и собрать войско?

На основании доказательств работы академика Б.А. Рыбакова сделан вывод о расположении Скифии в пространстве Причерноморья от Дуная до Дона, но это, на мой взгляд, принципиально не верно. В рассматриваемой работе Геродота указано, что причиной похода Дарья на скифов были непрекращающиеся споры о принадлежности территории Мидии (Закавказья), на которую претендовали и скифы и персы. Но Рыбаковская Скифия не только с Персией, но и с Мидией не граничит. Не могли быть у северочерноморских жителей споры с персиянами. История северокавказских народов значительно древнее днепровской истории, но Геродот, в версии Рыбакова, почему-то интересуется не древнейшими государствами мира, а зарождающимися общинами Приднепровья. Это принципиальная ошибка работы академика Б.А. Рыбакова. Территория Скифии в разработках Рыбакова сокращена минимум в 2 раза.
Разгром армии Гистапса на берегах Дона заставил скифов сделать серьезные выводы из уроков этой войны. В устье Дона, где высадилось войско царя Дария, размещается пост вооруженных людей. Персов скифы считают потомками Хама, поэтому город-крепость в дельте дона получает название «бухта хамов» Хам-лаг (Азов). С этого момента путь на Танаис (Дон) предателям грекам закрыт. Застава пропускает по реке только скифские суда. В связи с чем. Греки начинают искать другой путь в легендарную Колхиду и находят его, только «золотого руна», «полотна сардоник», соли и многого другого они там не находят.
На самой западной точке полуострова Крым скифы создаются дозорную застава «Тархан кут», предназначенную для обнаружения в море греческих судов, следующих в Скифию. В дельте Кубани создается дальняя застава скифских земель Тама-тархан. На Оаре (Дону) в месте расположения недостроенных укреплений, откуда царь Дарий пересек реку и бежал на запад, начинает строиться царская крепость скифов Сар-кел. Система оборонительных рубежей Саркела направлена против пути отступления Дария и должна, по замыслу скифов, предотвратить нападение с направления отступления.
Политический замысел разработок Рыбакова - доказать, что государство Скифия не является предшественником другого государства, вошедшего в историю под названием Хазария. Это принципиально неверно и является выполнением политического заказа на историческую разработку.
Геродотова Скифия, в интерпретации академика Б.А. Рыбакова, идентифицируется на территориях, на которых через 1000 лет ни крупных городов, ни государств не существует. Геродотова Скифия в предлагаемой мной интерпретации идентифицируется ровно на тех территориях, на которых через 1000 лет идентифицируется государство Хазария.

Абсолютные доказательства географии Скифии, размещенные в данной статье, не бесспорны. Отдельные географические элементы могут быть идентифицированы иным образом. Однако главным выводом статьи является утверждение, что древняя история русского государства начиналась не на Днепре, а на Северном Кавказе. Северный Кавказ до персидских вторжений назывался Скифией и был прародиной Руси. Выводы статьи приводят к заключению, что государство Скифия и государство Хазария при всех изменениях идеологического уклада, руководства, границ и сфер влияния можно считать одним и тем же государством, точно так же как Россию и Советский Союз идентифицируют как государства взаимопреемники.

(Статья прислана в сборник 1.7.2011)

Дополнение к статье от члена совета сборника. Критика русского перевода Геродота.

В XVI-XVII веках была создана общепринятая ныне версия хронологиии истории древности и Средневековья. Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы имеем ее сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных трудов XVI-XVII веков, начинающейся трудами ИОСИФА СКАЛИГЕРА (1540-1609) (Iosephus Iustus Scaliger) — «основоположника современной хронологии как науки» .

География Геродота плохо стыкуется со скалигеровской версией.

Приведем примеры из Геродота. Значение Геродота для скалигеровской истории громадно. Но вот он заявляет, что африканская река Нил течет ПАРАЛЛЕЛЬНО Истру, который сейчас отождествляется с Дунаем , с. 492. А почему-то не с Днестром, например. И тут оказывается, что «мнение о параллельности Дуная и Нила было распространено в СРЕДН ВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ даже вплоть до конца XIII века н. э.» }